第四十八章 赶尸传说－1[第3页/共5页]

赶尸的详细操纵体例是，由赶尸人将辰州朱砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、摆布手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

大师也都信赖天下上没有鬼，可对于今天下午生的事到底该如何解释呢？

“农夫，这你就不敷利落了，甚么不但彩的事？说说有甚么大不了的？”衡其这时也来了劲。

“我明白了，他是‘羽士’！”谢可自发得聪明地大呼道。

此时，五小我坐的方位是：农夫坐在正南，也即堂屋的门口，背对着死者；杨浩坐在西，也即农夫的右边；虾皮则和杨浩相对；衡其和谢可则坐了下。

“不是聘请的邀，是呼喊的吆。”

赶尸人若承诺，便会拿出一张特制的黄纸，让来人将死人的名字、出世年代、归天年代、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在本身身上。

农夫脸上现出一丝惭愧之色道：“不但彩的事，没啥好说的。”

大师胡乱吃了点饭，天也就麻麻黑了。

吃过晚餐，农夫掏钱让杨浩他们带着女孩子们上街去看电影，他本身则要给叔公守灵。

不但杨浩、虾皮这些自夸为“唯物主义者”的人不信赖，就连衡其和谢可都点头道：“这牛皮也吹得太大了，你叔公是赶尸人？他真有那么大的本领，能将死去的人再赶起来？”

杨浩道：“你一小我守灵如何行？我留下来陪你吧，唐军、虾皮你们去看电影。”

“呼喊就是赶的意义，赶死人！”农夫看来要将关子卖到底。

谢可看了看世人道：“你们如何都不说话？这么干坐着闷不闷啊？”

以后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。耳、鼻、口乃三魂出入之所，如许做可将其留在死者体内。

农夫见世人非要突破沙锅问到底，只得亮出了底牌：“我奉告你们，你们可别笑，他是‘吆死人者’。”

“他是属于封建科学、巫婆神汉一类的职员。”农夫脸上的惭愧之色更重。

“都不是。”农夫嘘了一口气，一一反对了世人的说法。

农夫摆了摆手道：“那都是畴昔的事了，还是不要谈了吧。”

传说赶尸术是茅山道术的一种，本来是茅山羽士用来摈除吵嘴凶的，吵嘴凶是一种很凶的妖妖怪怪，常常会以附体的体例祸害别人。被吵嘴凶附体的人就请茅山羽士用茅山道术中的御尸术作法将吵嘴凶驱走。