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南朝王筠写了一首名为《侠客篇》的诗：

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当代侠士，多为善武、重义，可他们的社会职位并不高，多是混迹于世的知名小民。像战国时的朱亥就是“贩子鼓刀屠者”，聂政以屠狗为生，荆轲更是一介游民。在未作出惊世之举前，没人会重视到他们。固然社会职位低下，但他们却自负自强，不为权贵所屈，卓然傲立。

晨驰逸广陌，日暮返平陵。

“武侠”一词，固然“武”字在前，但首要的是“侠”字。光会武不可侠，纯属武夫；光有侠不会武，做不了大事。侠义精力是人间最宝贵的精力之一。有人说侠义精力最早出在春秋期间。我以为这类说法完整不精确。在我看来，自有人类文明的那天起，侠义精力便存在了。侠义精力一向在伴跟着人类，直到现在。之以是说侠义精力出在春秋期间，能够是因为春秋期间的侠客比较多吧――这是多么好笑的观点！不是因为有了侠客才有了侠义精力，而是先有侠义精力然后才出的侠客。侠义精力存在于每小我的心中，只是有的人阐扬很多，有的人阐扬得少。如果一小我能将侠义精力阐扬得淋漓尽致，那么他必然是一名巨人！如果你常常助报酬乐，如果你常常不计小我得失地帮忙别人，那么恭喜你，你就是一名侠客了。

综上所述，与其说侠士可贵，倒不如说侠义精力可贵。

侠客趋名利，剑气坐相矜。

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因为武侠能够承担严峻任务，春秋战国期间呈现了养士之风。如春秋期间的吴公子光，战国期间的四至公子（孟尝君、平原君、信陵君、春申君）都是养士名流。为了侠士，他们不吝屈尊折节，为了侠士，他们不吝珍宝美女。可见一个侠士该有多么的可贵。

《史记・游侠传记》中说侠客“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”，这句话把侠客概括得相称精确。团体阐发，这句话有两层意义：一是讲信誉，重承诺，言必信，行必果；二是重义气，为人所托即便是上刀山、下火海，赴汤蹈火也在所不辞。这也是儒家精力内容之一。记得在中学时学过一篇古文，名叫《唐雎不辱任务》，文中说秦国灭了韩、魏后，又要兼并小小的安陵，诡称要以五百里之地调换安陵。安陵君当然不会同意，因而便派唐雎去见秦王。秦王天然不把唐雎放在眼里，骄横地恐吓说，先生晓得天子发怒吗？一旦天子发怒，就会有百万尸身横陈，流血千里。唐雎非常沉寂地答道，大王传闻过布衣之士发怒吗？秦王轻视地答，不过是扔了帽子光着脚，呼天抢地罢了。唐雎说，你说的那是懦夫发怒，真正的布衣之士一旦起火，横尸不过两具，流血不过五步，但天下人将裹素致哀，就像明天如许！说着便挺剑而起。秦王顿时变色，向唐雎告罪。从而放弃兼并安陵。