第147章 和与合[第2页/共3页]

耶律周生嘉奖了她两句，又说“合”。他说，这个“合”字，夸大的是一人、一口。它所存眷的一人是人，一口还是人，而那些保存所必须的物质质料却没有包含在此中。

“古称木为华，草为荣，华犹指着花。《礼记-月令》中，讲，“季春之月，桐始华”，说得是春季第三个月桐木才着花，那么你的先人也能够是位花匠。”

耶律周生说，“我想起来了，这是太古期间人类社会两种至为首要的国度构造情势，它们被摆在这里，不是因为它们的装帧有多么的精美，而上因为它们的内容很首要。”

人们再渐渐地往里走，接下来的册本材质变成了柔嫩的绢布，再厥后是纸张。而纸质的册本数量较着增加了起来。

耶律周生边走边道，“我还晓得后羿的后代姓甚么。”

他想了想说，“不过我倒能够从字面上胡说一下。”

耶律周生说，不过，这两个字固然在表达的意义上不尽不异，但是它们在某些方面也会有交集的。“比如合字，固然是以私为根本，但是无毛病信奉它的报酬了更大的占有目标，而合抱在一起，拉帮结伙达到目标。偶然众口成畿，连错的也说成是对的。这不奇特，因为他们的目标是占有。”

耶律周生说，“和”字，禾是粮食，而口为人丁。有禾，有口，天下升平。这个字表达的最首要的理念是广而泛之的事理：人要活着，首要的是要有人、有人保存所必须的物质根本。

耶律周生说，“是啊，知识的传播更便利了，”

世人都死力地鼓动他说下去。

“人类太古期间的两次生灵涂炭的天下大战，无一不是为了争夺资本而起，只重视于本身那一人一口，那么策划大范围的战役也就不敷为奇了。华族是夸大‘和’的，那两次大战哪一次是华族人挑起的？”

“克服时候吗？”和静问。

“而从它们产生的结果来看，‘和’，是人类堆集知识、克服时候最首要的，只要‘和’，人才会表情镇静，才会活得更久，才不会起争论，不会相互排挤乃至相互毁灭。我们都已经晓得了，很多人类所早就把握的先进的科学知识，大半都毁于烽火和天灾，而烽火，是此中最首要的祸首祸，它的粉碎力强过天灾数倍。”

耶律周生说，我哪有那么高的学问？再说当时有当时的前提束缚，人们挑选哪一种情势必定会有他们的事理，我这个一知半如何敢胡说？

不过这个华字另有个说法，指有文采。“这也不冲突，如果一名谏官只知直来直去而不应用文采，恐怕天子老儿早就怒了。”