第三十二章：去邪养真[第2页/共6页]

人非生而知之者，知皆从厥后也，暂弃所知，便是赤子，暂弃数十年风俗，便是天真纯性，世人所不能如此者，为执所知重，风俗感染，不能暂离，于此无歇息境，思惟毕竟后天，虽复修学道法，亦不能成绩天赋见地；众静修者，清修形神，涵养性命，先修心性，德厚者得，少德者缺，清修之事，无师自成之道也，性命一体，形神俱妙之事非所易也，寡欲清心，方可学静。

世人以堕正邪之身返还无正邪之乡，岂易事乎？况复世人畴昔沉湎正邪已久，正邪习性深重，已堕后天之身，邪性即重，欲修入正，岂可不腐败？世人从赤子之心，渐生认识，渐俱思惟，渐兴爱憎，渐起欲求，至于成年，欲心渐重，况短智少慧之辈，孰能持赤子以来统统心性于现在？谁能持天真天真之意于当前？

人间之淫有二种，一者邪，一者不邪，染情之人，所生爱欲，作为之行，在乎人理，人德所容，是为不邪，邪劣淫行，毁伤人德天理，是故为邪，二者皆为淫也，若二种皆不生，便是清净心，即名梵行，比方梵天下，无男女别，但有身耳；比方诸仙，诸仙体化身，岂有肉身男女根器之别？以诸仙无淫性故，以诸仙超出世死故，说仙无男女，所化相者，为化众生故而，比方神灵魂体，虽现形色，岂有男女哉？系缘男女罢了，从彼而出，而非彼者，是名演变。

若不立大德，谁肯舍欲染，欲解无私缘，还需重新看。

各种诸戒律，可曾付实施？若戒行出缺，所得皆幻境，

欲重之辈，阴神邪性之所主持，此等之人，信德贫乏，仁义陋劣，礼不达心，智不解理，但以粗陋，捉弄人我；是故，修真学道之辈，若诚意者，先断邪行，持守正见而成行动，正阳之性，涤除阴邪之习，何为阴邪之习？比方三魂七魄，十种属性，赤子十性，皆为纯阳，明耀光亮，至于成年，出错欲海，三魂阴长，障阻聪明，七魄生欲，谗谄身命。

我常说的是清净有为的修炼体例，那么对于我说的修炼体例就要对劲忘言，不要死守着阿谁说辞，体味阿谁意义才是精华，若守着阿谁说辞，那是有为之心，不入有为之门；而有为之法，要修出各种考证才气，当时才气教习深切之法，现在有为之法，并没有深切的特别之法，当你能够进入初修的时候，就如同种子入了地，只要渐渐涵养，天然会破土抽芽。