第一章：太虚阴阳[第2页/共3页]

从中宫起，至于八方，等位无差，说地为方，方之四向，交叉八极，东方日初，名之为出，西方日没，名之为入，南边日极，名之为上，北方日昧，名之为进。

日月自化生以来，循乎阴阳起落之理而现日夜之变，大块凝乎阳灵而现高低四方，其打动之气，乃化为风，拂乎地上，周流无碍，名为上天，民风所覆，名为下地。

日月之形，照临大块于其气上现日月之形象，无形象而复现色影，名为日华与月华，日月在乎太虚，名号少阳少阴，照乎人间，于大块人间名号太阳太阴，其气象照临人间而调和人间之阴阳生灵命数。

苍冥虚空，大块填之，先有虚灵后有众生，比方阴阳之生乎太极，太极者，浑沌也，先六合而有，有而无形，于其无形，亦无别性，名号纯一。

是故，人参乎阴阳之底子，得乎纯一之灵性，则见洞然乎无象之象，无状之状，海者，为大谷王，太虚者，乃无边之渊，大块尚如微尘处此中，以太虚为谷者，则含诸六合。

太虚大谷，填之大块，大块与日月具为星斗，大块之人，所见之星，不过日月星斗照临大块之气象，万物得日月星斗之气味而生，生而灵，灵而动，动则变，变则化，化则通乎造物之理，故说人与六合偕道亦大。

上有苍冥，苍冥之远，人不成及，去地远矣，视之若冥若青，天风之无形，复无诸色，天空以外，乃有日月，吊挂太虚。

初出而上，名之为盛，盛极而衰，名之为落，落而入昧，进而深昧，昧而复萌，萌而打动，动而复出，出入来去。

日月之行，阴中有阳，阳中有阴，人法阴阳而定乎法术，六合之周遭，日月之周行，因而有刻有度。

苍穹之下，生灵之类依日月阴阳之变而作息，生灵本身阴阳灵质亦符合六合阴阳之变，由此万物随阴阳之变而盛衰，亦随阴阳盛衰而存亡。

日象之起落，定地天高低之位，日之来往，复定四方，乃于四方，复起纵横，定其四向，阡陌交叉，乃定九宫，高低宇内，别离十方。

造化之妙，太极生二子，太阳太阴，太阳生子名日，太阴生子名月，日月星斗挂乎太虚，大块亦挂于太虚，乾坤之相，象乎鸡卵，阴阳之变，成乎挂象。

大块因太阴凝阳灵之息而成形，万物皆以太阴太阳之灵质凝合而得命，是故失阴阳者命则散，万物之命亦以阴阳合质而生，人身亦然。