第三章：境界差别[第1页/共7页]

众生万物，莫不由此阴阳度量而生，亦是以度量之极限而死，或复草木，或复血肉身命，或复无形生灵，如是等类，皆有此存亡寿命之度数，盖因六合之间，万类生身之命元皆生于此六合，故于此六合中，身命则随类而现短长。

阳灵境中，复活诸阳界，诸阳界中复活诸小阳界，如是乃名境地相生，阴灵境中，复活诸阴界，诸阴界中复活诸小阴界，如是乃名阴界循复而生。

何况大块六合以内，不但有诸气之别离，另有质、灵、息之不同，彼等不同与气之不同量数皆无穷尽，凡此大块之空界，另有如是不成计数不同，何况无边之阴阳与非阴阳境地乎？

亦有诸多众生，身后寿尽，灵魂亦灭，或复神魂亦在，皆得住在无央玄幽境地，亦名等阴阳界，亦名中阴界，此界亦为太元之子，等太虚而同大，测量无边。

阳灵、阴灵之境地，同大同存而遍满太虚，彼太虚之境则无动转，涵容统统，无所不遍，而彼日月星斗则承阳灵阴灵之性子凝合化生，彼等日月星斗悬居太虚境地，将如何辩白彼属为阴阳境地乎？

六腑摄受人身所进五谷之物，善佐脾、肝、肾之元息，如是脾为土而中和，肾水息津润诸脏腑，肝木气而梳理浑身筋骨肉脉，如是滋摄生身仿佛坤德载生，则名为地之界。

至于万物，阳不独生，阴不孤长，是故说六合万物，皆阴中有阳，阳中有阴，阳性降落而牵其阳，阳性上升则动其阴，是故阴阳互动，则万物生息有度，比方日月日夜之互换。

如是诸阴、阳、非阴阳诸境地奥妙之事，虽自成界，而在大块人间，皆可拜见，盖此大块住止太空，亦同为住于阴境地、阳境地、非阴阳境地，乃至于纯一太元境地，甚乃无极亦同住于诸境地，因诸境地，皆不离太虚，太虚乃无极之子，是故统统诸境地，恒划一住，亦自成界，奥妙不测，皆造化之理。

于此人间，大块之上，日夜互换于四时时候之变不过七五，四时来去亦循此道，如是阴阳运转，亦有度量，以此度量而生息运转，是故则有枯荣存亡之征象。

如是空界，征象称名，则为气、为质、为灵、为息，于诸无形无形境地中，有如是大类，于如是大类中，复有无尽不同，比方人间大块之虚空，气则大分三类，所谓阴阳之气与纯一之气，阴阳气中又分元气与五辨之气，于元气中又分粗细之量，乃有百种不同，五辨气别名五行气，五行气以阴阳而生，又分阴五行与阳五行，因阴阳元气粗细之不同，故阴阳五行之纤细分类又以百千类数，如是别离纤细，则无穷尽。