第三章：境界差别[第2页/共7页]

人间众生生身之界，观触色声香味冷暖等，如是名为无形，如是在日月下见诸形色名为阳界事物，阴背于阳，无形不成见形色之境地，在乎人间名为阴界。

五脏精元虽充遍此身，皆自独立成界，是故医道分支，或以毛而见病，或以音声而辨病，或以气味而知病，或以色光而测病，如是等术理皆以其所善辨之境地而通见于五种境地。

阳界、阴界，二界同大，与太虚同体，比方一室以内有二香，二香皆遍满此室内而相互独立成界，香名香界，阴阳之灵，则号阴阳之界，是故太极转乎两仪，太极固不动，阴阳境地，亦无所动。

修持之人，自调阴阳而配乎和合，或复日夜之间皆可出游，此为阳灵神情，能够游转于人间太阳境地中灵息属界，亦能游见于太阴境地之少分，所见之象只在别外境地，于大块凡人眼界中则不复存，而诸境地因灵息交换相同，是故别外境地亦能观察此人间大块境地。

亦有阴阳境地者，彼等皆因修持，或复善德纯明，或复圣贤之属，于其身后趣入此境地，此乃摆脱存亡境地，名为恒生纯一，于其境地另有诸多别离，乃为诸贤德圣者修化所归。

至于万物，阳不独生，阴不孤长，是故说六合万物，皆阴中有阳，阳中有阴，阳性降落而牵其阳，阳性上升则动其阴，是故阴阳互动，则万物生息有度，比方日月日夜之互换。

人生一世，以此而行，命元耗散，百八十年而尽，若复有灾病损减，则寿数复短，人至暮年，则阳精为之隐含而阴属精力为之常行，盖幼年时多阳刚，大哥时多阴弱，阴属精力性似于水，能作滋养，是故暮年人常现涵养之状，及至命将终时，阳精力出潜而跃，名为回光返照，精力俄然为之散，但是瞬息即尽，魂飞游而魄性为之散灭。

人之身有精气神之境地不同，精之境地有阴阳，气亦有阴阳，神亦有阴阳，是故交身自有阴阳之精，亦有阴阳之气，亦有阴阳之神，若夫此阴阳之精气神，亦皆有其本源，此根名一气元阳，乃如太一为阴阳境地之根无异。