第四章：六根和合[第3页/共5页]

人身具六根，所谓眼、耳、鼻、舌、身、意，此乃六根之界，六根虽居同身，通用一神一意，共在一境而各自成界，六根所观见者亦有六，名之为色、声、香、味、触、法，六根所见之物象，名之为尘，盖因大块处乎太空即如微尘，故以六根观大块中万象皆如微尘现。

人间最上无色空界乃名认识最纤细界，下至于无间天国亦名认识处境地，如是人间不离认识境地，比方人间众生，皆以自我认识名为自我，意境则如太空，意境诸识界则如太空所含之尘界，人间众生越无色空界时则名摆脱人间存亡境地，此等众生必抢先摆脱自我认识境地，必先越内心此认识诸境地，以如是眼而行于人间，乃能外人间。

白日意作想，黑夜识作梦，

若复无目之人，耳根识界，虽聪辨十方统统音、统统声，而于色界诸相，无所辨识，此亦根界不对尘界，是故不生辨识，如有涓滴音声，则辨识乃起，认识为之活泼，因而能作于思惟流转。

鼻根识界辨香界，亦无诸停滞，而独不辨其他诸界，舌根识辨诸味，不辨其他，身根识辨统统触，不觉其他界，如是五根相对五尘而映现意根中，动于意根而现诸辩白识，是故说六底子清净，六尘亦清净，六识亦清净，和合生不净。

所谓和合者，比方五色混合而生乎正色，亦如五味稠浊而生乎新味，非有新色、新味出世，其根本质、底子味各个现用，而诸用稠浊，故令人不辨真真相互，错觉为新物出世，比方五色混合时，人目见新色而自发此色独别于五种本质，若将此中一色抽出，则另现别色，若将五色别离复原，则新色不生，非新色出世，乃五色和合故，人错觉有新色罢了。

此六尘各个对应六根，亦各自成界，如是成境地时，复有六种熟谙呈现，因而乃有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识，此六种识因前次六根相对六尘而生，此十八界和合，名为人间相，人间万事，乃至存亡流转，莫不以此而行。

是故诸根在身，亦皆为身根，亦不碍其自具之根性，如是乃为各自成界，亦共成一界，一身境中，乃有诸界，比方人意境中乃有诸别离认识界，是故眼识界、耳识界等诸识界亦如肉根在身而在乎识界**集又各自成界。