第六章：脏象微论[第1页/共5页]

人食五谷，如是乃引清浊二气入体，不能分清理浊，此人必不免病，所谓呼吸精气于六合间，若人不明六合精气之净浊，虽吐纳而无益也，虽导引而伤气血，苟或有人精力稍明，能有所益，亦为盲修瞎练，不着妙理。

人之一身，自成六合，以人之身心，出神妙窍穴，洞彻六合玄理，乃名为参六合之妙，同造物者游，造化之理，根在纯一，人迷于身心不同性中，不测自纯一神性，是故于诸事理，视而不见，非事理不存，亦非道能远人，人自执迷，听而不闻也。

地有五行之辨，天上诸星亦有别离，诸星之体，本无勾连，而其星象，乃成一境，于云气星神之境，乃分诸星界区，各个星区，复有附属所居。

脏象之要，参乎六合机变，盖因人身精气神亦丰年事时候之窜改，六合亦无不同，人身住六合间，受六合阴阳窜改而动，因而现化生老病死之事，至于纯一之性，元神境地，恒无动转，参其造化之理，即通存亡。

风息乃有清浊，精元亦有净浊，非元精有浊，人气血感染浊息，乃为之染浊，元气本无诸浊，亦为精元气血之所染，元神纯一无浊染，因识神凝合精气而现清浊之分，元神境地，有净无浊。

诸星在天，因六合之气，凝星斗之神光，因而成象，大地之上，亦有四方，如是四方中心，合称五方，于此五方，乃论其地性，因而辩白名为五行，至于东方，其性属木，而于其地，又分五方，因而木性当中，复有五行性天生，至于南西北方，或此中心，所分属性，皆复如是。

观诸星象，应知非星，观脏腑气象，亦复如是，莫觉得是脏腑，诸无形象，皆为变幻，比方镜花水月，皆影无实，盖因人之精气神皆乃无形无状，诸有形状，皆识神化作，比方白日思惟作想，黑夜识神化梦，胡想日夜，无诸实相。

人间众生灵类，或有身过人者，或有力过人者，或有智过人者，或有见地过人者，或有神明过人者，或有机巧过人者，或有诸窜改过人者，如是等无量种类众生，依其神性、根性，各居其境地，虽彼等多有胜人之处，而彼等观察六合则不能见全。

饮食之物，清浊皆入身内，脏腑之器，为之侵润，清气滋养于人，浊气腐蚀于身，呼吸之气，清浊皆入身内，气血骨肉，莫不受纳，清气养身，浊气害身，不辨清浊，吐纳无功。

人以内脏，性属五行，于其精气，尚分阴阳，是故各有阴五行与阳五行，乃至于阴属神性、阳属神性之所凝合，五脏各有如是精气神，于各脏亦分五行，于其第二界性，皆复有神性凝合，如是阴阳五行，展转复合，乃闪现脏器之形，亦现其运转之理。