第七章：文字渊源[第1页/共7页]

我作此书，取洞玄为名，洞玄二字，古已有之，乃为玄门先贤所述，‘洞’之一字，比方周字一解，‘一’乃为天，‘口’乃为地，包含六合者，乃名为空，水注于空，乃名为洞，此水乃为意附而解，令人易见其理。

又一穿乎人字，意为参透人地之理者，参透六合人之理者，乃名为‘王’，王者，为六合之心也，王现于一人身，则为‘主’，主者，王上一点，一点为天一之象，名为天下之王，是故说天下之王，乃名为主。

再次应知，人间有地区辨别，国土分歧，人类说话风俗亦不等，固然各个种族的人每天吃喝拉撒睡的风俗没有多少辨别，但在分歧种族中，表述这些事的说话就分歧，那么说话风俗也就分歧，以是纯种的本族人，若没有聪明天赋，学习外族说话是很吃力的。

比如当代的繁体字，那都是秦同一中国以后所定下的，当然并非一代就定下了那么多，并且很多笔墨都是后代的智者演变而来的，现在的简化字也是从繁体字演变来的，至于三千多年前就找不到汉字的记录，莫非当时候没有笔墨吗？该当不是的，只是需求笔墨的处所少，以是保存后代的就更少了，若当时只要一批数百个字，藏在大地之下，不腐也难寻见，寻见也一定认得。

‘人’之为字，古往象形，后‘二’象地，又能象人，此古篆文学象形字演变之变，人字两撇，右旋九十度，则现‘二’象，一合于人，则现‘大’字，实是‘三’象，如是则言，六合人皆域中大者。

畴昔另有无数的大贤德活着间逗留过，乃至不差于炎黄等贤德，也有无数的智者呈现，但对于后代人而言，他们跟没有呈现仿佛无别，因为先人压根不知他们曾存在过。当然，贤圣的人是不在乎本身有没驰名号遗留的，乃至他们还会用心制止本身留下名号，但人间的生灭无休无止，人们还在对他们的存在猜想无尽。

故老相传，初造字时，天惊地动，其一点一滴皆能打动六合，因而人间乃有新物天生，此物即第一代笔墨，以此传说，当知古往习笔墨者微渺亦有其理，贤圣造字是符合六合至理的，有天相天然普通，若平常人誊写笔墨，没有阿谁感悟，又非新创事物，以是没有那种感受也是普通的。

固然我偶尔也会抱着圣贤的典范爱不释手，但常常旁观的是一本无字之书，这本书让文盲看的话相对轻易一些，因为这书里没有不熟谙的字，只要不睬解的情义。 ≥≦