第七章：文字渊源[第3页/共7页]

畴昔另有无数的大贤德活着间逗留过，乃至不差于炎黄等贤德，也有无数的智者呈现，但对于后代人而言，他们跟没有呈现仿佛无别，因为先人压根不知他们曾存在过。当然，贤圣的人是不在乎本身有没驰名号遗留的，乃至他们还会用心制止本身留下名号，但人间的生灭无休无止，人们还在对他们的存在猜想无尽。

受人所托，略而说之，笔墨之道，甚深奥妙，吾为文盲，不敢称知，文词有过，言语有失，无文无字，无言无语，至道潜默，为诸根蒂，时年丙申正月十一酉时记之。

悬居虚空，乃观六合，日月之变，名为阴阳，昼有所象，夜有所象，昼象似动而静，夜象似静而动，亦名为动中有静，静中有动，复名为阳中有阴，阴中有阳，因而乎白日而阴阳动乎风，黑夜而万物萌复活。

再往畴昔，人类神性充沛，言语即能逼真达意，说话都很罕用，何况笔墨呢？这是说的笔墨呈现的起因，另有一个话题要说，就是笔墨的递传，传播之道是关头地点。

比如禹王九鼎，上面必定是有笔墨丹青的，但是九鼎都找不见了，当时除了禹王以外，另有几人能利用笔墨呢？何况古时笔墨本来就少，只为记叙说话罢了，当时人类说话分歧未几，以是不需求诸多分类笔墨。

纵使制定端方的圣贤达够看到厥后的演变，莫非就不制定那些端方了吗？不会的，就算看到将来人们的演变，当下该做甚么还得做甚么，如果不制定，人们的乱象也不能持续数千上万年。

应知，笔墨若大小差别太大，则分歧六合端方，不循相续之理，智者旁观六合时，六合亦是无字之书，六合间万物短长休戚之事皆为智者、贤者、圣者之所测度，因而丹青万物时，点点滴滴，分寸之间，皆有无量无数大道之理。

是故，古先之字，直取六合，直言道妙，为使先人观字即测知六合窜改之理，乃至于参悟造化之妙，先贤达为先人作如是考虑，比方人父母专为后代思虑长远，而后代得纳福多，不知磨难，或有不肖，生起骄易，即不尊敬先贤教理知识，因而戴德心薄，聪明转短，虽复先人直眼观其圣贤字象，亦不知此中含义，如是乃为忘本，名为不肖。

当代人嚼前人舌头，后代人嚼当代人舌头，如是展转来去，终有一天，会有智者结束人间笔墨，将笔墨毁灭，因而人间就不再有笔墨，人们但凭说话和良厚来往。