第八章：文字忧患[第2页/共4页]

前人谈天说地，事理较着，先人学字识理，因而明达，复于后代，学人识字不识理，学文不学意，因而外相粗陋之学为之富强，于此，世俗人增，学道人少，笔墨不专为圣贤所用，世俗六欲人亦善用之。

非道不成言，不成言即道，若如此，则人间无宣道之言语，亦无载道之文章，统统宣道之言语，皆为正意宣说，问者精诚而说者无己，如是乃为说法，说法即为说道，道非可说，所说所未说，无不是道，法与不法，无不是道。

唯有人间事，休咎未曾断。

为万种民气，对应说解法，

笔墨乃人间重宝，非常人所能善用，比方刀剑，凡人亦能把玩而皆难善用之，万物有理，识其粗理皆能应用，善用者罕见，必知之奥妙，乃能尊敬于不时到处，乃达善用之道。

罪非天赐，人自造做，万物有灵，六合亦有其精力，民气动念，无所洞藏，轻言道者，伤损于人，是故有罪，轻问道者，摆荡道心，是故有苦。

笔墨毁灭之忧患，在于辩论，辩论之根，在于私心，若忘我家观之，心无摆荡，念想天然，其无忧境地，何有忧患！

俗人聪明，道人愚讷，聪明者好玩弄技能，愚讷者不益华彩，聪明者常轻视愚讷，愚讷者不敢轻于别人，德行之所成，非为朝夕，善恶之辩，聪明人所乐论，愚讷者岂知分毫？

如有如是人于心内作如是考虑，能起如是诚意，则天必赐道缘，非天有何赐赉，此人如是起心时即为道缘，若轻问于道，其人不保重道义，说之无益，若得道者轻说道义，除明见人缘而生愿者，皆不免大罪。

人间之事，无益必有害，纵善用之极，亦不免斯事，用笔墨为祸者，必殃及文人，人不尊敬笔墨久矣，祸害在乎无知，无知之罪，无妄之灾也，休咎之事，悲惨难说，痛不欲言。

人间本无事，庸人自扰之，若其庸人来扰无事之人，无事者亦不能无事，笔墨言辞非罪，罪在民气，心不正则文风不正，文风正，心却一定正，正邪之事，亦痛难说。

昔有得道者，博闻不识字，

人间文辞，多有辩论，世外之言，则为宣说，宣说者，无居处，无安身处，无正亦天真，无善亦无恶，亦如是境定义善恶正邪则为宣说，不为论说，人间居善恶中者，以有善恶而辩论，是故统统辩论言辞不离善恶，以其有所居，有所安身，故有辩论处。