第九章：载道于文[第2页/共5页]

装潢皆可弃，本身弃不得，

一转复一转，莲花海上轮，

丙申年正月廿六日记之。

圣者不自圣，贫者不自贫，

人间有无，有二种说，一为人间说，一为世外说，人间说有二，一为见或不见，一为有无相生，世外说有二，一为幻说，一为真说。

知识如衣服，装潢本身份，

人间说有无，在见或不见，

窃国不敷惧，窃心诛圣根，

若无深妙智，难碎短长山，

圣贤根器者，虽或未几闻，

颂：

叹：

载道于文辞，鱼龙难辨认，

颂：

多闻学问者亦如此，以贫身而见圣贤知识，如入宝山，不欲空归，彼等迷恋此事，乃知其非圣贤，何故哉？比方圣王国人，见大地金玉，草木琉璃，华彩敬爱亦如常物，无迷恋想，而贫人习贫为常，见美物不能舍，贫性成焉，是故不能持常态，圣王国人，见众宝知识，鲜知贵重，视如平常，是故见诸美物，不生迷恋，如常赏玩。

应自生聪明，学用圣贤言，

纯意光亮耀，胜日月万分，

世外说非活着外，世外无所说，人间乃有说，是故，虽云世外说，亦为说也，是人间事，而世外者即同人间，故为人间而说，起于世外境地，因而有真幻二说，幻说有无，乃做人间有没法，以善巧便利，说诸有无比方，此名幻说，人间统统有没法，皆为幻说，至于真说有无，则有便是无，无亦即有，有无不存，亦无不存，无诸考虑，乃名不成思议说，是故真谛说法，不轻言也，此真谛说，仿佛戏论，实非戏论，彼人间各种善巧说法，皆为幻说。

一志，即宁其心，常日用心于耳，宁心时当收心于意，此所用之心名为思神，宁思而静虑，因而意不摆荡，意不动则神安，精气为之安然，因而耳便是听，听便是耳，意便是符，符便是意，符者，纤细深远也，心止于符，即意安住纤细深远。

载道于文，不成为也，道非可思，亦非可测，故真道不能载于文辞，文辞所载，不过幻说，言语尚幻，何况文辞？言语能善巧比方而为宣说，复有说言者心境情义之述，笔墨无情偶然，所能载义，微乎其微，故世人读圣贤典范皆各自有见地，乃如照镜，自见其面，非圣贤面。