第九章：载道于文[第3页/共5页]

善花百亿种，恶花数当然，

心不离学问，贵贫遮此心，

圣贤根器者，虽或未几闻，

颂：

以圣贤所教，善持自学问，

贫性未除灭，岂为高贵身？

圣者不自圣，贫者不自贫，

有人间出世，世外乃呈现，

彼人处圣境，知识如本身，

颂：

各种幻言辞，谁还作教门？

各种说，各种法，各种言辞，如是皆为幻事，圣贤岂为计算？是故圣贤不重文辞之教，仲尼平生不自作书，释迦文佛一世言辞，结束无所，后代贤者，为使众生明教养，因而阐述过往圣贤身教而成文，圣贤非为留名于世，为使众生受好处也。

德行无有二，人间最第一，

如是甚深义趣，言语尚难，何况笔墨所记？是故圣贤对人间讲解时，以讲解之难而笑，讲解尚难，先人学笔墨岂能易明？徒增文辞烦恼，使世人恼心罢了，是故佛其一世所言，皆为幻说，不做实在，亦言其所说，皆无所说，如是说如无说，亦难思议，如是不思议，便是道。

丙申年正月廿六日记之。

载道于文，不成为也，道非可思，亦非可测，故真道不能载于文辞，文辞所载，不过幻说，言语尚幻，何况文辞？言语能善巧比方而为宣说，复有说言者心境情义之述，笔墨无情偶然，所能载义，微乎其微，故世人读圣贤典范皆各自有见地，乃如照镜，自见其面，非圣贤面。

叹：

著心于知识，贵贫起争辩，

心玉无瑕质，六合被泽润，

不谛真境而博闻，恐非善事，比方贫人忽入圣王国，地出金玉如山石，草木若夫琉璃，华彩缤纷，曼妙敬爱，贫者见此，乃自抱石，或拿香草，百花之物，采纳欲私，而彼国人，见之则异，此等平常物，何足失态若此？

虽住知识乡，而非彼村夫，

亦有世人，窃贤者礼，盗圣者衣，饰以谦恭，而实骄易，心非得空，内藏染污，彼窃圣贤衣，倒霉于人，如堕坑者，尚自不知，焉救于人？此皆好名，非躬行者，纯德之乡，乃无德存，于无德乡，乃见德分。

至圣同凡住，心自灭此岸，

非圣贤隐道，为护非心人，

幻人以真意，观幻说名真，

人间即世外，世外本不存，