第十章：诸仙略述[第2页/共8页]

人间万物皆有灵性，复有其气，其气性乃自有其精力境地，如是人间即有无量境地，于其境地，即有阴阳境地，则属阳境地与阴境地，其量无穷，比方元神，不测深浅也。

若欲说仙，必先说人，若欲说人，必说人间，若说人间，必说三界，若说三界，必说六道，若说六道，必说众生，如是说仙，即说人间各种，说统统众生，说统统众生存亡人缘，说人间成灭人缘，说众生类别人缘，说人缘流转法。

统统诸功法，但为陶铸也，

复有聪明魔，亦有多闻魔，诸知识为父老，皆能言辞巧辩，因其无大慈悯心，故不能说慈悲事，亦不能舍于慈悲说，虽口说慈悲，而心实无慈悲，虽心念慈悲事，而意无慈悲性，虽做慈悲想，而堕慈悲名，如是善巧，能惑世人，不能惑于智者，而于真慈悲人，能说慈悲事，能慈悲性，能起慈悲想，复能离慈悲相，是故其说圆融，真慈悲也。

其表情中时量流转，于人间时量，或于梦中时量，皆非常量，是非随便而变，而其心识归元迷梦，所见所受，前业缘变，如坠狂流，随波而去，不能自已。

身见及边见，甚于嗔痴慢，

第三等者，为地仙中品，虽难成绩形神俱妙，而其稍有德行，亦向俱妙之道为行，故虽不成俱妙，亦可得仙体解存亡苦，或因其善修持性得生瑶池，靠近真仙，善能闻上妙之法。

神仙者，地仙之上品也，亦属地仙之列，乃为地仙功德完整而成绩其道，以太一之境为身，以谷神为体，以不死为命，是故名为离开存亡，能现神通窜改，能指说身教，而于其所悟，能自圆成，故说神仙不离乎神，故号为神仙。

精气修炼得乎法，虽法于阴阳而未深解造化，精力内炼有成，亦有道行，以其神性未炼精纯，未能乎神变，是故不能离诸地界，故号地仙。

身行即道行，心性即道性，

而此三世身，皆不离我真，

恍恍忽忽日，杳杳冥冥度，

彼阴灵附身者，亦具阴灵五通，然易看破，亦易坏损，阴灵借人身之五行精英，修炼阴阳之性，欲参合一元真命以成神仙妙品，此事甚难，业缘深重，难返正道，亦遭业劫，久堕轮转，拖延出期，非善行也。

阳灵界众生，福性越于人，故舍人身，而阴灵界内，人身谢后，阴堕之性乃入此中，是故福劣于人，故阴灵众生易于人身生贪占想，比方饿者易于饱食者生贪婪。