第十二章：修真诀要[第1页/共6页]

如是说金丹法中三品略事，中上二品，能够自凭德慧修学，以德慧具，故无凶恶忧患，入迷入化之法，虽亦能够精进入上中品，其事甚难，无师不成修，自古以来，皆为奥妙传授，多为单传。

自修自学禅定者，常旁听途说，觉得得四种禅定便是得四种声闻道果，荒诞至极也，修四禅及四定，乃修无量福德也，至于慧性，非定所能予，是故四禅名禅，四空名定，定慧均等曰禅，定多慧少曰定，四禅须各个修美满，方能得其圆慧。

大道不思议，一亦离于一，有谈吐六合，六合无言戏，

于金丹法，有三品成绩，上者形神俱妙，中者万化归一，下者窜改无穷，如是三品，各有诸法，得入其所。

于欲心不动，初入静定地，此定有深浅，精气神微别，

妙有真空性，真空炼神形，

如是四禅定境地略说，四空定则不说之，何故故？若人能熟修四种禅定，于四禅定得安闲游戏，复能修持净善之心，能于大菩提统统智成绩起净欲，则善能行入菩萨妙行中，亦能善见四种空境地定，若慧明圆净，乃至灭尽定及各种菩萨妙三昧地亦能善修得见。

比方初禅诸漏不动，若能不时到处，身心当中，诸漏不动，即为初果须陀洹，乃名为入圣风行者，此中有二种路，一种降伏自心贪嗔痴，欲离人间，以出世心修持初果，此声闻正修行，二种自伏三毒，明见善恶而不出世心，以清净心而住五欲人间，不厌不恋，此虽得初果心，而非初果行，余外三果，亦复如是。

真人皆真人，道胎各有分，身为紫河车，内养孩儿已，

小乘归于一，中乘观其一，大乘不思议，离一离观一。

此窍本不有，无中生有耳，

四种禅定，各个皆有定相，修学者常以经中所说各种禅支辩白境地，而实修行时，诸禅定境地不同虽大，而修学者常难修满诸禅而入后定，因而禅定次第修行不圆，聪明不能均，故不能以四种禅定而自知所修所得服从。

颂：

或内照妙窍，或内观妙像，其照有粗细，其观有深浅，

于二禅定中，粗漏已伏，喜心渐平，观心亦微，经历初住、正住、美满、安闲四种次第，因而离喜，无觉无观，身心一合，独处妙乐，入住三禅定，此中亦有初住、正住、美满、安闲四种次第，于三禅定美满，有二种路，一者慧光圆通，得善妙果，入安闲游，趣第四禅，二者慧光虽明，而不圆通，自住无想境地，虽求清净，不得清净。