第十二章：修真诀要[第2页/共6页]

统统智成绩，成绩于慧地，聪明心所化，当寻心根蒂，

大道不思议，一亦离于一，有谈吐六合，六合无言戏，

真人皆真人，道胎各有分，身为紫河车，内养孩儿已，

中品法如是，非上亦非下，

收心聚精，天然虚明，上品动手，直入虚灵，二明同现，妙不成言，中品动手，多以夺目先现，后心明，而后双明合一，遂化道窍，炼气合神，炼神于虚，窍中奥妙，无窍之窍。

将窍归于虚，无中产妙有，

有上品法，用心清净，心德善慧者易入，此法于身心安好中，用心于虚，认识自没，纯意乃照，精亦微明，纯心一处，虚灵成窍，名为斥地虚空，奥妙一窍，此窍非肉，亦不离肉，盖因肉身精气神所聚变现也，此窍最后，静养身心，身心洗练，至于深切，渐次修习，统统工夫，离于思神辨识，而识神归元合一，身心皆调，直入有为上妙，比来至真，是为上法。

自发得有果，而实果亦空，

修真修真，谁修谁真？何者为真？知妄者是。先养良德，后知是非，从善去恶，是真修行，身心当中，诸恶不生，至于伏恶，乃至善赢，最后纯善，亦无恶情，如是修心，是真修行，统统圣贤之法，此为底子，当须谨慎。

如是说金丹法中三品略事，中上二品，能够自凭德慧修学，以德慧具，故无凶恶忧患，入迷入化之法，虽亦能够精进入上中品，其事甚难，无师不成修，自古以来，皆为奥妙传授，多为单传。

身心之德行，结束亦无所，

颂：

修真之道，长远而无可称计，奥妙之术，口口相传，口诀机密，构造窍妙，易于失传，千年以来，古道隐没而小道滋盛，贤德之士，学而可贵，宵小之辈，工于心计，以小成为大，以外相为精，以浅薄为尊，淹没古道，诀要之事，世所罕知。≥

自修自学禅定者，常旁听途说，觉得得四种禅定便是得四种声闻道果，荒诞至极也，修四禅及四定，乃修无量福德也，至于慧性，非定所能予，是故四禅名禅，四空名定，定慧均等曰禅，定多慧少曰定，四禅须各个修美满，方能得其圆慧。

赞：

四种禅定，定慧均等，故名禅定，是故修此四种禅定，善养慧性，明智德，第三禅定时，心慧圆明，受极妙乐，能于一时，暂舍我执，以其住乐，是故不能永处离我清净，虽暂似灭尽，而实非灭尽，第四禅定中，心舍苦乐，念恒清净，若慧圆明，则于此中得离欲清净摆脱道果，若慧不敷，尚需修圆四禅境地，若复不能灭尽摆脱，则入四种空界定中，此中定多慧少，尽乎四空定而得慧圆摆脱，难味无上菩提妙理，故其聪明虽似无尽而实粗浅。