第十二章：修真诀要[第3页/共6页]

辟支佛道，有缘觉与独觉分，在有佛法时，见闻佛法而憬悟菩提，心取自发，名为缘觉，无佛法时，自修自悟，心住觉处，名为独觉。

四种禅定，定慧均等，故名禅定，是故修此四种禅定，善养慧性，明智德，第三禅定时，心慧圆明，受极妙乐，能于一时，暂舍我执，以其住乐，是故不能永处离我清净，虽暂似灭尽，而实非灭尽，第四禅定中，心舍苦乐，念恒清净，若慧圆明，则于此中得离欲清净摆脱道果，若慧不敷，尚需修圆四禅境地，若复不能灭尽摆脱，则入四种空界定中，此中定多慧少，尽乎四空定而得慧圆摆脱，难味无上菩提妙理，故其聪明虽似无尽而实粗浅。

将窍归于虚，无中产妙有，

无所非无所，无可计算所，

于金丹法，有三品成绩，上者形神俱妙，中者万化归一，下者窜改无穷，如是三品，各有诸法，得入其所。

或见人间净，或观人间浊，各以各心肠，见人间地步，

修真之士，当思修真之本，修真做真，真修真做，涓滴不真，非是修真，若非真修，必堕妄修，古往今来，妄修者众，真修者少，持恒者少，懒惰者众，忘本者众，忆初者少，盖因修行者多非少年修持，世心习重，须久调顺，善养道心，渐退私心，年久当中，渐失所念，恒住当前，畴昔废忘，是非不省，道心偏执，又失道义，是故，莫忘初心，恒如初修。

余在此处，只说略事，不作纤细明说，只为令人知见各种修行法不同，使修真之士，不至于自觉修学罢了，至于菩提道修法，亦是修真之事，当略而说之。

于初禅定中，诸漏不动，净心尚游，觉观表情，虽可一心稳定，尚为粗浅，初禅粗住已，善加修习，后得正住，复次善修，当得美满，于初禅美满后，觉观喜乐，及一心之性，渐次洁白，因而能离觉独观，所谓观者，如仙学者得返照之明也，此明有次第，渐次洁白，非人间明，初禅美满而安闲游心，觉心离已，入住二禅定中。

于二禅定中，粗漏已伏，喜心渐平，观心亦微，经历初住、正住、美满、安闲四种次第，因而离喜，无觉无观，身心一合，独处妙乐，入住三禅定，此中亦有初住、正住、美满、安闲四种次第，于三禅定美满，有二种路，一者慧光圆通，得善妙果，入安闲游，趣第四禅，二者慧光虽明，而不圆通，自住无想境地，虽求清净，不得清净。

三品法有别，后天与天赋，三元归真机，满是破妄时，