第十三章：修真纲要[第2页/共6页]

割爱非不痛，割肉亦如然，削骨肉还母，此心是真人。

此中清净人，心恒居胜净，念想如诸物，彼情在物外。

如此二种自生，人之存亡，乃有不同，表面六合，以此二种，亦现盛衰存亡之变，六合**乃风水火地四种气味交运而成，此四种气不能越六合，若六合譬为一身，即此四气在身内运转交合，化为雨露，六合之身，为之清爽，万物众生，以之得生。

心性若伏，其身天然安止，心包太虚，何况骨肉乎，心性安好，血气自静，精气自宁，神天然清灵，因而内明身心，天然闪现，涵养其明，名为内修。

渐修其真者，系念于当前，至于忘身心，一念不能动。

如欲修真，先知始终，知始终已，不急不躁，垂垂修持，至于圆行，最上之事，从最下为之，故应善修其本，从最粗浅，点点滴滴，不生懒惰，统统能作者，皆作成美满，毫末之木，乃可参天。

赞：

颂：

众修真者，皆知安止身心以入静境地而参悟奥妙，但是如何入，如何安止身心，何为身心安止，何为入静境地，何为参悟，何为奥妙，此心从何来，到何去，道为多么，多么为修，何为修道，何者为真，何为非真，修行始终之事不能通达，则难为众宣说正路，是故古往以来，修行最难，难于伐取天下远矣。

自心非真亦非邪，真邪贰心今后生，本心说心而非心，真邪二性一同真。

颂：

以六合法例，顺六合摄生。

古往今来，世人通道者，心也，攻心之法，莫过于伐贼，贼心若死，圣心乃立，君心必现，统统如法，名得法人，唯有此等，可成圣道，此乃小圣之道，另有大圣之道，小圣之道，伐取有为，亦有争斗，若大圣道，不伐而自下，不争而得意，有为而自有，无令而天下行正，无修而身心俱圣。

欲学此法者，于身当得安隐，于心当得安宁，心止于安好，行于人间，虽复得真，各以缘法而行动，即有不同，故于有为中，有为诸行有不同也，是故修真之人，不成以计着无谓之事。

如是世人迷入骨肉中，贪爱于血肉之妄情，忘失无贪真意，乱臣贼子直入君位，自名为我，而实乱贼也，世人认此贼为自我，实是昏昧君主，非自主者，岂为修真之士哉

聪明何所来，无智无慧地，以二元入一，一归〇亦灭。

修真修真，妄人修真，当须谨慎，奉持正法，以破妄心，妄心既破，至心即明，得明则养，照破阴暗邪心，于自心内，无有涓滴不但明处，如是妄心，则转至心。