第十三章：修真纲要[第4页/共6页]

诸法从心起，修身从心立，心用身而修，诸行以心许。

颂：

后代众生，心机浊乱，乃至浊劣，使人间多生忧?，于其起居不尊六合，于其身心背叛品德，因而聪明短浅而妄图富强，放流毒于人间，爱好恣欲，侵害身心寿命，以是人缘，不得长乐，以是人缘，人间修行之法，自古以来，皆因世道流变而迁演。

颂：

世民气亦然，有正亦有邪，若能涵容者，正邪无争斗。

人生六合间，当学习六合，

颂：

若大行者，不伐贼而贼转为忠，身心以内，统统吉利，得无量安隐，身心明，照彻人间表里，而人间表里不能见其明，日光之下，人间即明，然亦有暗，而其明处，统统皆明而无碍人间明暗，人间明暗皆在其内。

以此为法，修身养性，渐得于静，聪明亦明，得此法者，性气自凝，名为灵丹，五气归元，至于养元，元心元性，至于归一，此乃静养之法，涵养得一之纲领，是故，欲修真得一者，当法例六合，起居作息，当有节度，初学者无知，当尊法行，至于得法，能够随性，何故然哉？性已从真，随真为行。

器薄者分修，以肉立命基，渐弃于妄心，妄尽亦名真。

六合尚且循端方，修持之人亦如此，从人中起人中立，莫说人非人义。

颂：

明达真伪者，于伪中得真。

割爱非不痛，割肉亦如然，削骨肉还母，此心是真人。

善摄生者，无死地也，六合间统统死地，不能死之，所谓仁者无敌，以仁者爱人故，自心无敌也，若自心无敌者，外众生不能为敌，天长地久，六合之以是能长且久者，以其不自生，乃能长生。

若欲得一，先须知众，众尚不明，鲜有测一者，是故初学修真者，抢先安止身心，使一日纷飞之思虑处静处，居静时，安隐当中，心得歇息，安其心时，其身亦安，止其心时，其身亦止，如是身心，皆得歇息，于此歇息，能离人间狼籍，能生离常世温馨，静息身心，则精气如六合**天然生，身得养也，心如晴空，乱云不扰，心得开朗。

莫说性命事，性命本是一，人间一漏身，非真性命地。

最上奥妙道，不成思议道，从最微末法，不攻而自下。

此中清净人，心恒居胜净，念想如诸物，彼情在物外。

非识亦非心，心识亦非真，统统不离真，此真无等伦。