第十四章：说无始颂[第2页/共5页]

婴儿本天真，渐次长成人，学染于知识，知识本无染，识心之情性，自生染著也，今息知识情性心，反见于天真表情，见此天真，复将情性，反还于天真，统统情识，天然天真。

――

常作无常想，常中演无常，离常离无常，亦无离离相。

题引：

当善谛观，建立正知见，应明知统统正邪及非正邪，如是乃能够正观人间，不然皆为迷乱。

是故，初学之法有二，一者自悟自修，二者从学而推行，此二种人，不成相论，不成同业一法，为免相互滋扰，故说非同道者，莫要同业，二人修行，皆不胜利。

不消身而安，不消心而止，暂得一歇息，不安止于安。

――

莫贪求道果，是怯贼罢了，动手草头法，即了手归去。

知妄即真，妄浅亦真，真中有妄，妄中有真，真妄二事，名说罢了。

深思自心中，何事可计算，或静或不静，何必求于静？

云聚雨始下，比方人出世，水滴渐生长，复如人一世。

若初学静定，粗埋头稳定，细静身得安，微悄悄自观。

汝心归意境，不随念想动，念想自来去，而心同虚空。

意根通达此身六根，因而眼耳鼻舌身，亦各成心识，于意根，亦有部属认识，六种认识，和合于意境当中，因而此意生识作想，乃起爱憎，思惟生矣，遂弃底子，世人以此，久堕存亡，不能自已。

汝道是汝道，非是别人道，他自有他道，你不知他妙。

无识亦无性，乃可容识性，识性和合故，游戏在此地。

复如三世者，过现及将来，皆自有当下，当下演三别。

所谓意根，是第六根，前次五根，身根为君，其他四根，为其臣属，而此臣属，教诲君行，前五根形状短长，色彩深浅，各有不同，世人五根，皆有不同，如人之面，各个不同，世人意根，亦如是不同，世人不见虚空，比方不见风生，人之自我，不见意根，亦如眼中，不见虚空，不见诸风。

如是甚深意，无上最第一，初定至灭定，层层可得之。

气动名为风，情动意生识，情义本一家，情动意不动。

――

――

当下非畴昔，畴昔非当下，将来非当下，当下非将来。

虚空无始终，而雨有始终，人一世存亡，而心界无灭。

无功亦无德，无道亦无真，如此上善法，皆因下劣心。

安住于不安，不安者安住，静于不静时，不静时得静。

一世从空过，而空无动也，水滴自位移，如人情认识。