第十七章：世间至真[第3页/共3页]

君子和而分歧，小人同而反面，持民气而不忘天心，持人德而不忘天德，天人相拥戴，乃为调和，此即待人处世之道。 ≧

知识皆古传，非汝自造也，

勿急亦勿躁，汝心便是道，

至真者，至情至性者也，至道至德者也，是故至真之人，一心间便是大千天下，三界法理，皆明达于心，而实三界，便是其心，其心偶然，三界本无，幻现有无罢了，人间众生，亦是诸圣，何故然哉，以此。

世人不见自心，是故以身中精气神为引，教人动手修道，离人间事，而靠近安宁，如是靠近安宁，则垂垂心静，因而垂垂行入正道，如有人急心火急于精气神修为或禅定境地修为，虽因宿福而得其功，以其心不得安，亦无安好，是故有功之行，无功之德，何者为德？心之安然，便是功德。

比方《品德经》诸多版本，乃至于诸得道真人所论所述，皆各自有真有道，而各个所说，非一言也，以其各个皆是真道，是故说君子和而分歧，诸《经》虽有窜改，而《经》中精华，不能摆荡，盖因经文当中，乃至有一句半句未曾窜改，则如疏影窥日，亦见整日也，若人聪明，一句半句，便可窥道，是故诸《经》同存，无碍真道。

是故说，精力修为，非心修为，心所修为，乃真修为，精力修为之事，为令人有动手之法，顺藤摸瓜，所为者瓜，而非是藤叶末节，更莫觉得心之修为即性之修为，莫觉得修此心是修性不修命，若如是想，则堕下乘，不见上妙。