第十八章：修真法略[第1页/共8页]

说于诸船相，非说于此岸，

如是还丹者，必能善调火候，何谓火候，乃心神识意也，于此等工夫，应能善知自情认识中深浅轻重之识心念想，若不能知，则不能美意图念，则是盲修，若不自知认识境地中深浅之认识，必不能生神意，必不得灵明，必不知休咎，必不悟奥妙，必有各种劣根心性在，如是持修，非善道也。

但将冒充撤除，此心便名至心。

是故，心性修持到处，七魄各个自明，三魂亦各个恭敬，若汝失德，灵魂十人，即来怨骂，当常忸捏，常自检验，灵魂之臣，乃恕于汝，臣为君之师，君当敬臣而修学，君自有为而臣能有为，臣为之而君无所为，君不为事而天下事皆办，此乃德行之使然也。

若未登船者，何谈于此岸，

修仙之人，逆修精气化散之规法，浊精生时，化去淫性，或心德充备，直生元精，使精元从命门而走，撞开三关而入玉京脑府，重开天赋之门，再登天赋之路，因而名为还精补脑，亦名为上天梯而玉液还丹，此即修士返命长生之行动也。

问：究竟甚么是：德、业、福、障？如何得？如何解？如何预先得、预先解？

如是当知，仁厚而有力，有慈而英勇，能文亦能武，乃为大丈夫。

如是略说修真工夫次第，说此动手之法，非以此法为重，盖以此法为途修炼入道，若至于悟道，当须舍法，若此法修尽，当视之为糟粕，不成恋之，时年丙申四月初四记之。

三关又三关，三层各三关，

修行人活活着上不轻易，不修行的人活得也不轻易，正道传的不轻易，正道传的也不轻易，明白人不轻易，胡涂人也不轻易，大师都不轻易，不要等闲把别人逼入死地，应罢休时须罢休，放别人一条活路，不要断了大师的活路。

大家各有爱，莫相互斗爱，

常念常哀号，苦乐同味之。

逆修之法，初即寂静，收听返视，先从形体之血气起修，何故故？因气血乃为精元之所生，气血不纯，则精气不生，是故先纯气血，后生元精，初修虽不能自测腹内构造，然其理实存，是故从腹而起，气血精力，乃为会聚，此乃粗糙精气，非精华也。

以诸法为船，达到于此岸，

如有相可得，非是无始道，

自说此岸者，岂见于此岸，

此一阳日日耗损，日耗一丝，为人常日所用之精气神也，至于老年，元阳耗尽，魂飞而魄散，命则休矣，盖因灵魂亦一缕精气罢了，皆要以此一阳为生命之根，所成心志精气，皆今后而出，若无此一阳在，玉京上帝则走，不居此身也，一阳在肾间，肾精近此，故肾精为人身养命之精，其性属水，处最下方，哺育浑身统统精元。