第十九章：诸法因缘[第1页/共12页]

自了之人，非不欲教人，盖因彼法教人而人习不得，是故自处清净，便不教人，而如观世音菩萨，为教养大千天下，广修聪明便利，遇统统难行之法皆迎难而上，为修大聪明以便利教养众生故，以其所修聪明，众生统统愚痴，皆能够破，是故菩萨修行，艰巨非常，无有怯懦，更不后退，菩萨修行，遇山开山，遇水渡水，统统疑问停滞，直行而破，尚不绕道，何况退怯！

自古以来，未有得道人好为人师者，布事理尚且委曲至此，布道弟子，何其辛苦，有后代者，养后代者，当可体味，名为长辈，实为牛马，不假私意，传授统统，不求回报，辛苦一场，自古以来，谁乐为此？如有闲暇，喝茶吹风，日出日落，游山玩水，萧洒独行，或客尘中，如是得意，岂不快哉，其谁乐意为师哉？

问：我记得曾在法华那听过，仿佛是即坠即出？

彼等鬼灵诸神，以神通为按照，若落空神通，或神力弱减，则是命元耗丧，彼等则惊骇，贪恐怕死，欺软怕硬，恃强凌弱，傲慢高傲，妒忌贪婪，各种劣性较着，逞强作死，疾坏灭，虽修善行，而无善性，所学德事，而无德行，千万年中，只为鬼灵，不成真圣。

爱憎动其心，不能忆当初，

学法后多闻，知识染爱憎，

欲学大道者，莫堕小术中，

前人修道，存亡先弃，汝等修道，曾弃存亡否？用心学道者，应如是心：不到此岸死不休！若只浅尝者，汝等好去。

大家间非只要人类居住，另有牲口之类，亦有鬼神之类，亦有诸仙，隐居洞天，非不知人间事，人间事不动其心耳，牲口与人，居住在大地上，精灵无形者亦住在山川以内或复大地之上，无形鬼神，居住精气以内，虽各自成界，乃是小界，皆属大家间地界以内。

被人夸上两句隽誉便自发得真是圣贤了，随便有个微末神通，便觉得本身凡入圣了，吃喝拉撒睡，样样俱全，竟然敢说本身有修为了，如是此类人，好笑可叹，笑而不语，任其自去，而此等人不自量力，惑乱人间而传邪论，多行不义，浑然不觉死期将至，但为面前夸姣所利诱也。

自能言以来，少年之时，常出恶口，好说大言，擅自忸捏，乃止之，罢了做之恶缘，难以消弭，虽认人使唤而辛苦劳作，亦不尽苦业，本日有人非议于我，使我恶口傲慢口业而得消弭，我岂不戴德？

若自发得修学数年或数十年已非初学，如是此人，已堕名声海中，是海苦毒，能淹没一世修行之善因，是故初学之道，在乎净意，心止稳定，静境生净，哺育净性，乃至圣之初学也。