第十九章：诸法因缘[第3页/共12页]

圣民气中，知名相困，神人身心，无所勤奋，至人之道，无可深思。

看佛经要取意境而不要思惟字词意义，因为佛经都是翻译过来的，说话情势有所出入而意境未变。

诸鬼神中，虽有善德尊者，而彼寂静，稳定人间法则，等闲不现，千万年中一定一现，以彼等隐没，故诸小鬼末神，诸灵精怪，逞强出世，自发得尊，欺辱于人，贪取精气，罪过昭昭，枉修长年。

通灵附体之辈，好说因果，好说果位，好说业事，好说神通，彼等不修四禅八定，亦不修持修真正定，学习静坐，而养魂精，或不习法，求财求名，不修离欲，贪婪长生。

不着统统法，亦不住诸相，

内心苦毒者，外则坑害人，

如是无量德，尚行于好处，

念昔玄奘求经，舍命度漠，横穿雪山，又学梵文，十三年中，精进无止，奋之强，可谓英勇，大乘天名，亦不能显耀其意，余常见有人欲学于长生，彼人但说长生，不说学道，问其故，自言欲长生清闲而能享用人间欲乐，鱼与熊掌，欲兼得之，闻之常笑而不语。

本日学道者，不知委曲是何滋味，亦不知甘拜下风是何德行，以其无家教故，离失品德，岂诳言哉！禹作王时，德薄而有道者离之，禹拜问时，即处下风，德薄之王，另有此德，今失此德，岂不为无德乎？学道者不知委曲而传道者受尽委曲，此倒置人间，何至于斯，感慨很久，叹未曾有。

高低法已尽，慈和柔嫩音，

不幸于心愿，损教者德行，

坦开阔荡人，随时赴死期，

以无统统性，能行统统行。

靠近而开罪，久劫不见道。

汝但自有移山填海之本领，亦或有巧说辩论之聪明，或五种神通俱全，而于三心不了尽，出错存亡何必问，汝但自发得神通泛博，亦敌不过天命之数，六合尚可灭，何况汝些微神通哉？若无有如此神通者，何敢大言说自为高大？尚不夹尾做人，岂敢狂乎！

故说当代之人，生而纳福，身在福海，不能自知，娇生惯养，父母做其奴婢，祖辈做其牛马，不德至此，岂敢不忸捏，盖因世人纳福甚多，不肯折节下辱而肄业，诸神仙品性高洁，岂为如此世人折节而布道耶？

言说当世之人，少有受委曲者，愚笨无知，乃敢大言，孰不知诸有道之人皆夹尾做人，如是委曲，谁能明之，度量道玉，身披褐衣，饮食粗糙，养命罢了，就寝绝少，或复不眠，心中不时，恒思道义，眼观人间，身心自修，自度度人，岂是轻易？道心若怯，岂不退转？人间火汤之地，谁见之？恐有人尚觉此地夸姣而乐不思蜀矣！