第十九章：诸法因缘[第5页/共12页]

现统统聪明，无智亦无慧，

真人本非人，亦非六道众，

圆转统统意，福泽统统众，

彼等好说此业彼业，而实不知大道之业，亦不知圣贤道业，不知圣贤法理，以彼等神通而多闻有知识，若非修道有成者，难以辩服彼等，彼以此为能，觉得灿烂，好自矫饰。

闭目不见自心，自不见留碍，非无留碍，自发得无碍已，即堕自想境地，知统统法，心不留碍，修统统法，心不留碍，成统统法，心不留意，尽其心已，出其性已，心无其心，法无其法，自悟自行，心机平宁，心内无斗，吉利安止。

张道陵于东汉乃建立玄门，始有神位神仙品阶流转人间，自东周至于魏晋，人聪明虽展转微薄，然因古道福荫，尚能够简练之法而修学古道，是古法渐去而新法成形之时量也。

人有人言，兽有兽语，如是法例，即六合法例，鬼类之类，各自交换，亦系法例，缘性不等，境地不对，比方耳不能见色，目不能听声，缘性不对，境地不交，故无所见，比方鬼灵观人，见人身之光色，若民气明，坦开阔荡，浩然正气，恢宏浩大，于灵眼中，见此人则如见日月

汝等已有高档职位，或有高档支出，或有高档身份，或有高档名声，或已为世人之师，若恋于此等身份名声，恐贤人亦不能做成，何况神人，更不消希冀至人。

存亡法未尽，不名得道人。

学法后多闻，知识染爱憎，

人有人道，兽有人性，尽其性矣，乃然于其类属，人转为兽，兽转为人，此中人缘，非神通事所能了尽，此中聪明，能破无始以来统统阴暗，能得无尽聪明，统统智成绩在乎此理，非无上真人，不能成绩。

人间真修人，不显神通事，

无能为力时，是自作前缘，

道无诸神通，亦忘我心用。

亦念宋濂肄业，虽少年人，亦能舍生忘死，为人间学问尚能如此，若为求真道，辛苦一番，何有怨乎，况畴昔以来，无数不得真道者尚且为漂渺之道而平生辛苦无有牢骚，彼等不得闻道者尚如是，若生当代，圣法流布，岂不更应尽力奋？

当持德心，保守良善，不为诸恶，从善如流，如法持戒，当修当得，法无贵贱，当舍须舍，

言说当世之人，少有受委曲者，愚笨无知，乃敢大言，孰不知诸有道之人皆夹尾做人，如是委曲，谁能明之，度量道玉，身披褐衣，饮食粗糙，养命罢了，就寝绝少，或复不眠，心中不时，恒思道义，眼观人间，身心自修，自度度人，岂是轻易？道心若怯，岂不退转？人间火汤之地，谁见之？恐有人尚觉此地夸姣而乐不思蜀矣！