第二十七章：轻慢愚痴[第1页/共2页]

欲修圣道，而存偷心，擅自含混，贪婪欲重，非不内省，实不欲察，避讳无私贪欲，不肯使之见明，心内有暗，妖怪存精，日月虽照，阴云遮覆，修之不成，不法有过，是自偷心所造。

执暗而求明，名为愚痴人，

不忏而修法，是名愚痴人，

汝等修者，多有此心，不能安然，虽口言安然，而心中更造妄罪，文过饰非，不欲自正，尚不自救，路人如何救之，自不吝命，别人如何保其性命，坦开阔荡，乃能打动六合，如有私欲，尚不能动听，岂能动六合？精诚所至，金石为开，不精不诚，不能动听。

或复有良德，而真知不俱，

如有人自言是修改道，整日里骄易别人，言说别人鄙陋，鼓吹他处不善，此便是妄人妄言，自称圣道，实是邪行，圣道修士，歹意尚且不生，岂有恶言出口？圣道修心，德养如是，若违此行，岂可与圣同住？

修功德亦合，成道道不圆，

颂：

或心俱正见，而福性有边，

执私而求公，名为愚痴人，

执心求离心，是为梦中人，

当代之人，贪婪心重，欲求正善，稍闻正道，津津自喜，偷心即成，自昧其明，觉得胜人，自发得大，以他为小，自发得上，以他为下，谈吐是非，自发得是，骄易众贤，自发得尊。

语暗不语明，是名愚痴人，

执小而求大，名为愚痴人，

圣道实奥妙，非愚痴可明，

如是迷昧眼，难道愚痴人，

大修行人，通诸法义，诸法及诸法义，其善及不善，皆了然于心，以其全知全见，故能公允而言，无轻无重，名为平心，若其心平，则无批驳，虽说短长，而能服人，彼不为自我而言，不因自我而言，应心生心，生心发言，以其德心而发正音，离诸是非，而为众心辩白是非。

如是无知者，难道愚痴人，

若复有真知，而真知不全，

高傲而轻他，是名愚痴人，

法律求没法，名为愚痴人，

思邪不思正，是名愚痴人，

求名不求真，存亡轮无穷。

自发得是者，愚痴堕心梦。

容己不容人，是名愚痴人，

执有而求无，名为愚痴人，

虽修真知见，而功德不满，

修功不修德，是名愚痴人，

自心罪深重，自发得无罪，

求道不求心，名为愚痴人，

自心之正邪，烦恼挂碍之，

心取诸法相，自言其正邪，

如是贪堕者，难道愚痴人，

虽入无上道，尚须苗条远，

实不知诸法，自发得是也，