第二十八章：神德圣性[第3页/共5页]

而世民气性，却离失此德，比方世人耳，皆听于人间，

不求于自明，求与圣同住，

一天下中，无第二日，何故故？不必第二也。比方一日所照，天下皆白，千日万日，天下亦白，一月所临，人间光满，千万月临，光亮亦满，千万星斗，晖映人间，光亮遍满，无有停滞，千灯万灯，晖映城内，光亮无碍，一灯之明，不碍二灯，无量灯明，相互无碍，皆照满城，千万明灯，非是一灯，千万诸圣，非是一圣，无量诸圣，皆照人间，相互之间，亦无停滞，如是诸圣无碍之法，世所难知，如是诸圣无碍之德，世所罕见。

复有诸人，陋劣传法，或有愚痴，编造妄法，欺诈于人，戏乐于他，如是世人，骄易诸圣，甚于懒惰，如是世人，虽不自知，而作魔行，破坏正信，毁灭正道，破裂正善，使众生于圣贤失于恭敬，造作诸罪，离失品德，如是大罪，便有大苦，皆自造作，一念之邪耳。

争强而斗狠，堕入恩仇轮，

苦修于长年，漏心填不满。

何为大修行？无师之道也。众修士之宿世结使重孽所无知，聪明不明，德行不发，是故心志怯懦不敢独行，或智量有差不能自悟，虽爱修真，而至心不现，幻劣心性，常摆布之，使生懒惰、怯懦、痛恨，渐而乃生骄易、傲慢、邪见，因而成为暴虐之士，心志公允，思惟邪劣，不信因果，不爱圣德，恣欲纵情，不尊品德，或修入邪，自堕鬼魔。

六合立虚空，人自主于地，

复以大明见，产生大智情，聪明而净明，勇力护善性，

若自受诸苦，必有昧知己，

自弃自底子，凭借于他身，

若心无正见，不能正定圆，

若复有人，从师修学，而不勤奋，便是懒惰，轻于师法，如果圣法，则造大苦，何故故？诸圣苦心，逢法不敬，至于将来，难再逢遇，非论何师，若法无过，当敬于法，师者是人，不免诸过，而诸圣法，如圣者衣，睹物思人，当怀恭敬。

若自傲邪见，即溺邪妄海，

离失于品德，因而不尊圣，

自造脱死法，因是自主人。

颂：

世人有魂神，日日自应用，

寄生六合间，即生依随性，

世人自故意，浊劣不能见，