第二十九章：解神通事[第1页/共4页]

颂：

大道之理，非论精力天下或物质天下，世人身心以内皆自包含，世人知识皆自有之，只是世人苍茫驰驱，颓废精力，不肯温馨，自弃真德，徒求皮相，卑鄙心性，至于刻苦，得道之人，观见世人，与彼一等，无有不同，自统统者，彼等自有，是故不言，寂静安然，世人会心，得意其妙，不言而得，名之讲授，如是贤人行不言之教。

你没有权力要求科学家公开他的研讨服从，天然也没有权力要求修道者公开他们的参悟认知，科学研讨者对本身的范畴也有无数的未知和不解，修炼者也有本身所不明的事理。各自都在追随本身的真谛，都在完美着本身，都想等最好的阿谁事理呈现再奉告别人，但那最好最完美的真谛看似在面前，却仿佛永久也到不了。

人间本无事，庸人自扰之，先自弃品德，然后求真谛，

若无耻辱人，岂是自救者，人尚不自救，何必有所求，

更有一些人本身智力低下，慧性不敷，不能了解玄而通俗的真谛，就说那是前人脑袋发热胡乱写作，不自思是本身的不敷却诽谤说别人愚笨，智力、德行的降落，可见一斑。

把圣贤的事理轻贱而用，在本身的内心不建立仁义信礼，你把圣贤的衣服都烧了，还求着圣贤出来见人，圣贤有你那么厚脸皮吗？你一手扶着案板，一手拿着菜刀，叫谁来谁敢来呢？

精力天下是物质天下的底子，这件事乍一听有人不信，那你们想想地球悬在空中，无形的物质依托在无形的空中，你这无形的骨肉也是依托在你无形的心中啊。

当代人所谓的科学的呈现，恰是人们从精力天下降落到物质天下的阶段，也就是说当代的科学实际只合用于物质天下，只能在常有的物质实际中合用，而这些实际的底子倒是精力天下。

你的精力远超你物质身材所认知的范围，世人的物质身不过七八尺，而人的心神能够远及无穷，比如你身材走一天的路程，你一眼便能够望尽，你能听到的声音远超你耳力所能辩白的范围。

现在的世人不就是这个模样的吗？如果你受难没有人救，那必然是本身有错误，不要说别人不救你，本身忘了本身的错误，申明不会检验，不自检验的人，能知错改错吗？

所谓的俗人、庸人，并非真的就是俗气不堪，而是认知范围有限，比如蝉就不能跟它解释甚么叫夏季，因为它的生命过程见不到夏季。凡人糊口活着上，平常的小日子也底子用不着思惟哲理性的知识，也用不着摸索生命的意义，因为他们所愿的就是养家糊口传宗接代罢了，一辈子也不消思虑庞大的事情。