第三十一章：世间根器[第2页/共4页]

广设诸便利，利乐于学人，我说非我作，前人早成文。

圣果只要圣种结，魔种向来落魔果，

量力而行道，莫强自乱为，若俱真德行，便是修真人，

颂：

身口业量力，意业莫失真，心若不违德，真道所照临，

世人若欲复古道，必修古德，欲修古德，必知古圣，欲知古圣，当观圣文，诵习贤章而染圣贤华彩，参圣文之意而味贤人之情，如是修习，渐入圣道，若以劣心，求取圣法，则堕邪途，非圣贤所乐，非善者所行；当世诸修行者，因无真师，诸法流布，众多难懂，贤或不肖，皆因宿缘而修习，缘法不至，便不明法，盲修瞎炼，或有所得，或至遭祸，诸魔随缘，至于人间，众修行者，自觉趋就，遭难者不断。

如是善根器者，虽身心中俱各种垢染，虽行作中有各种过罪，而彼等上善道心，有增无减，诸贤者观见如是，不做恶言，不相欺辱，不起毁诽，贤者观见诸善者身心中无止道性，心中赞叹，众善士能于过罪苦海而持正善情意不退转，如是难事，而能实施，常为诸圣所赞叹；而人间宵小之辈，若见诸人过罪，心中则起各种非想，各种下劣心即鼓起，诽谤言语，不免出口，此等之类，但见世人不敷，不思过罪而自勉，亦不勤修善德，不持正善德心，至于刻苦遭难，则发痛恨，骂人咒天，不自思过。

五谷自养命，天不赐血食，若人食骨肉，何故论修德？

水里有火蛇，是淫性生浊，性和成玄武，性劣成毒蛇，

一物有二分，一阴复一阳，阴阳复平分，真邪二等论，

颂：

心真则意纯，意纯则夺目，夺目则神灵，天真自天真，

凡人食肉，精气接收在身内，而彼死物一缕精气亦存在人精元内，凡人本身精元不纯，没法排解，常食肉者，常有诸病，即积死灵精气所成，修持之人，精元纯粹，本身精元充足一身所需，若食肉，则架空彼死物精气，故而分泌之事，不能免除，是故，修慈心者，不该食肉，修金丹者，不该食肉，何故然？以不需故而。

颂：

诸兽相食啖，争斗者亦然，若修圣贤道，岂可作斗行？

赞：

颂：

宁舍苦修功，莫舍半丝真，诸圣不贵身，但看世民气。

无始以来，天下劫初，众生根性一等，根器一等，至于后生，众生器性不同纷繁，有善重者，有劣重者，进退几次，各自因业随缘，因而乃现彼等成道讲授，彼等迷廖听讲，劫初劫末，众生从明至迷，从迷复明，天下劫灭，众生偿还，所谓众生者，即非众生，因天下生，乃化为众生，天下是业缘聚，众生身亦业缘聚，心因身感而思惟，缘聚名生，缘散名灭，如是生灭，不离无生灭。