第二十八章：神德圣性[第2页/共5页]

身不能常住，见身应知心，

诸圣比方日月，恒照众生，非不护念，虽有无量众圣庇护人间，而众生亦自存亡，争斗刀剑，血杀恩仇，痛恨无尽，非众圣不护世人，世人不自爱罢了，若怯贼者，觉得诸圣能够庇佑彼命不死，彼求不死，所为何事，乃为欺辱别人，超出别人之上，日月之下，无诸新事，畴昔将来，人间众生诸情无别，诸爱无别，诸思惟无别，人间事无别，古往以来，人欲无别。

自造脱死法，因是自主人。

修而不能成，必是心离德，见贤当思齐，身心本是一。

邪信心不敷，尚能够出离，

诱人劣心，懒惰甚重，投机取巧，偷心甚重，何故有此心？以彼等怯懦心重故。怯心贼人，焉敢独行无人郊野，于无知前路，迷茫当中，焉敢独往，如是怯贼，则爱取巧，以怯懦而生诸下劣心，彼等不能独立自主，虽欲修持，而不能入正门。

神明心亦明，夺目气亦明，

统统休咎事，在此心立根。

心自主诸情，乃能够自生，

至于世人，目光照见六合，一人旁观，万物无染，千万人看，物亦无染。

世人精力耗损，即需闭目养神，若肢体不能调和运作，精气之运转，不能周圆，是故行住坐卧，宜于调和，肢体动而精气转，呼吸顺而气味平，魂神安而心机宁，不学内修证明者，当如是涵养于身。

复有诸人，陋劣传法，或有愚痴，编造妄法，欺诈于人，戏乐于他，如是世人，骄易诸圣，甚于懒惰，如是世人，虽不自知，而作魔行，破坏正信，毁灭正道，破裂正善，使众生于圣贤失于恭敬，造作诸罪，离失品德，如是大罪，便有大苦，皆自造作，一念之邪耳。

如是大德行，浊恶中能净，于诸下劣心，能生大圣情，

有相或无相，诸明在天然，

如是净明德，世人自具有，而于自心性，缺失于此德，

虽与圣者住，心劫灭彼身，

善修精力者，神情常内敛，

是故众修士，当勤于修学，自观本身心，有无量大德，

世人自有神，身心浊不见，

若复有人，从师修学，而不勤奋，便是懒惰，轻于师法，如果圣法，则造大苦，何故故？诸圣苦心，逢法不敬，至于将来，难再逢遇，非论何师，若法无过，当敬于法，师者是人，不免诸过，而诸圣法，如圣者衣，睹物思人，当怀恭敬。

颂：

精力自摆荡，神化有浊净，

功名利禄事，藏匿自知己，