第二十七章：轻慢愚痴[第1页/共2页]

如是迷昧眼，难道愚痴人，

若复有真知，而真知不全，

自发得是者，愚痴堕心梦。

执暗而求明，名为愚痴人，

批驳不离口，是非不离身，

语暗不语明，是名愚痴人，

心有不善，又不自省，亦不忏悔，虽求正善，苦修不得，诸法非心，心通诸法，若达道者，正道正道，正邪诸法，亦皆了然，若心骄易，岂能容人？圣者知善与不善，知正道正道，心不堕正邪，但自平心言说诸法，虽名说诸法正邪，而彼不批驳诸法。

如是无知者，难道愚痴人，

汝等修者，多有此心，不能安然，虽口言安然，而心中更造妄罪，文过饰非，不欲自正，尚不自救，路人如何救之，自不吝命，别人如何保其性命，坦开阔荡，乃能打动六合，如有私欲，尚不能动听，岂能动六合？精诚所至，金石为开，不精不诚，不能动听。

如有人自言是修改道，整日里骄易别人，言说别人鄙陋，鼓吹他处不善，此便是妄人妄言，自称圣道，实是邪行，圣道修士，歹意尚且不生，岂有恶言出口？圣道修心，德养如是，若违此行，岂可与圣同住？

自心无大慈，岂能名忘我，

思邪不思正，是名愚痴人，

梦中愚痴心，愚痴心中梦，

实不知诸法，自发得是也，

著相不著心，是名愚痴人，

或复有良德，而真知不俱，

贤人不弃人，世人自弃也，

当代之人，贪婪心重，欲求正善，稍闻正道，津津自喜，偷心即成，自昧其明，觉得胜人，自发得大，以他为小，自发得上，以他为下，谈吐是非，自发得是，骄易众贤，自发得尊。

大修行人，通诸法义，诸法及诸法义，其善及不善，皆了然于心，以其全知全见，故能公允而言，无轻无重，名为平心，若其心平，则无批驳，虽说短长，而能服人，彼不为自我而言，不因自我而言，应心生心，生心发言，以其德心而发正音，离诸是非，而为众心辩白是非。

或心俱正见，而福性有边，

求名不求真，存亡轮无穷。

自知不自正，闻正而入邪，

好好检点自心，不该有骄易心，比如你们常常轻视外道，这就是骄易，如许的心不成有，如有此心，非圣道修士，何为外道？何为正道？若不能自知知人，则不能明知如此，若尚不自明，又不明人，而强说正道外道，则是盲说，是愚痴说，作此说者，即愚痴人。

求道不求心，名为愚痴人，

人德之缺缺，岂是经心人，