七十三章 格兰芬多，加十分！[第2页/共3页]

仿佛听到了盟友们从心中传来的呼喊，赵教员持续说道，“接下来，我们讲别的一个课题，在熵实际下各种修行的阐述以及宗教行动的必定性。”

“此生不了道，披毛戴角还“的说法也是来源于此。毕竟出来混，老是要还的。”

我能使其无序性增加的，也就是我对其倒霉的。

课后思虑个毛线啊！谁特么会脑抽了归去思虑这类连题目都看不懂的题目！

从宏观的角度来看，这统统的戒律，以及限定，都是为了令本身外的统统闪现有序化，或说获得阳气，以此来获得天下的反应。

当然，通过帮忙外界的六合体系规复有序，来达到本身的有序，说到底，也只是手腕，而并非目标。

可惜，没有任何人伸出援手。

在宗教中，羽士受箓受封神职，佛教弟子发菩提心，在这个视角下，实在也就是对于六合体系中熵的假贷行动，通过对于今后行动的商定，而获得提早的透支。

“先来一个发问，对于宗教的各种行动而言，请举个例子通过我之前提到的熵实际来阐述一下宗教的某类行动的需求性。嗯，就你了，第四排左起第六个男生。”赵教员微微一笑，但是并不倾城。

莫非这冗长的精力电疗就要结束了？

“在熵实际中，还延长出了别的一个实际，也就是热寂实际。

那么我们作为成心识的人类，也就相称于解药了。

那么我们这些成心识的人类的呈现，是否是全部宇宙为了保持这个六合体系持续存在（如果把宇宙）而产生的必定征象？

“第五排第六个。”看也没看台下，赵教员接着抽人发问。

无认识的物质，只会不竭的熵增，扩大到全部宇宙当中，生长到最后，全部宇宙中统统的物质都实现惰性均衡。

提早获得充足的阳气，或者有序性，以帮助本身的修行。

这也是道家思惟中的一个核心观点，人体能够被视为一个小的六合，那么六合也能够被视作一个大的人体。

至于利用官方神通的那些传承所谈到的三弊五缺，则是在主动影响外界后，没有对于六合做出回馈，而被强迫剥夺某些行动以及享用的成果。

这些就留待同窗们课后思虑了。”

仙道中的受封仙官以及天仙救度，以及佛教中的菩萨乘所倡导的自利利他，其他宗教或者修行中所提到的利他形式，实在也便能够用这个同一的实际获得解释。