第四百二十六章 辩证法[第3页/共5页]

魏征举得例子是申明八王之乱给国度百姓带来了很多坏处，但是李孝恭却一样举例，说当年黄巾叛逆时候，处所官员有充足的才气弹压，那能够毁灭在抽芽状况。而陈胜吴广叛逆也是如此，因为郡县制的环境下想要变更兵马，确切有严格的法度，不是那么轻易调兵的。如许变更兵马之间的时候差，很轻易让叛逆兵乃至是本国仇敌做大，然后构成庞大的气力去打击本身。以是分封制对于内部弹压有好处，因为他有充足的自主权。但是郡县制却有机构运转法度庞大，如许难以快速做出定夺的环境。在当代是各有各的事理，因为当代的空间和通信才气都很差，没法能做出及时的判定，以是采取了分封制是比较有助于弹压兵变的。

但是李孝恭却一样反对说：“我们皇族和勋贵在拱卫皇上，我们岂不是能够保护天下承平？当年刘汉之时，黄巾贼造反，如果当时处所能充足的权力弹压，那岂不是很好？乃至当年陈胜吴广造反，如果秦朝采取了分封制，那岂不是能够很快弹压了？”

至于为甚么建国天子实施分封，但是到了厥后的天子却支撑中心集权，那也多是屁股决定脑袋罢了。作为建国天子，他不在乎那些后代的皇族是谁来当天子，归正都是他的后代，肉烂在锅里。但是作为厥后的天子，思惟也就分歧了。他反而是但愿本身这一系的人能够持续当天子，当然但愿能把皇位和权力留给本身的儿子，留给本身的直系后代。而这个时候，那些同姓的诸侯王不但不是在庇护他们了，反而是一个威胁。

实在很多事情都能够采取辩证法的体例来处理，但是很多人都是不肯意，只是情愿信赖本身主观所看到的东西。这个辩证法是哲学内里一个首要的东西，乃至能够帮忙人进在做出挑选时候有一个很首要的决策参考。但是很多没有真正体味过哲学，直接开端说哲学是没有效处的，以为哲学都是哄人的，如许的人真的是让时不凡无话可说。如果哲学是哄人的，那他岂不是撒了一个弥天大谎，然后骗了人类几千年吗？

因为本身完整不晓得的东西，也就干脆说他是哄人的，如许和电视上那些“砖家”有甚么辨别？本身不懂，那干脆就说这是不存在，是哄人的，如许的思惟真的很好笑。如果本身不熟谙字，那也就是以以为笔墨不存在了，如许不是荒唐吗？以主观认识判定天下，哪怕唯心主义也都没有这么要求完整要以主观判定天下啊！