第四百二十七章 主次矛盾[第1页/共5页]

李世民这个天子是采取了皇族本位的思惟来考虑题目，以是他眼里的国度安然和本身皇位和本身后代的权力安然，是划等号的。但是浅显的大臣，浅显的百姓眼里的国度安然，并非是甚么天子的皇族权力的持续，相反应当是尽量制止战役，尽量制止动乱，如许才是百姓乃至豪门，贩子，乃至是士族才气相对的安稳安然的糊口的手腕。他们才不管帐较甚么天子是姓甚么，是姓杨还是姓李乃至姓别的姓氏，他们眼里的国度安然是安稳的糊口，能够安稳的出产，国度不动乱。

时不凡给这些大臣讲授关于冲突论的说法，这个冲突的判定是做出决定的最首要的手腕。当然这冲突也不是一层稳定的，还是有着他的内涵启事。只要认清楚了首要冲突和主要冲突，那如许还能够有效的判定出应当如何决策。

“以是这个任何东西都是充满了冲突，从我们上古先贤时候都以为天下有阴阳，有对峙和同一的。固然前人没有说过辩证法，但是却也都一向是在以辩证的做法来判定这个天下。而任何事情都是有着有好处的一面，一样也有有坏处的一面。而如许我们如何决策，也就是要看我们的详细的冲突是如何？我们起首弄清楚，我们各自的首要冲突是甚么，而主要冲突又是甚么？而只要抓住了首要冲突，才气够有效的停止挑选。”

当时不凡说完了这话，立马很多大臣众口一词的说：“请皇上以万民为重，不要实施这平分封！”

“前人还奉告我们，两相其害取其轻，这个也就是一种冲突。不过我们要做的是判定首要冲突和主要冲突，抓住首要冲突和主要冲突。”

这个就是封建天子的本质，任何一个封建天子的本质都是一样的，包含李世民这个号称千古一帝的人。时不凡没有伶仃是为了黑李世民，因为他是把统统封建天子都给黑了，不但是李世民这么一个天子。

时不凡这个辩证法内里的冲突论，最根基的也就是一个首要冲突和主要冲突的辨别。对于臣子和百姓来讲，权臣外戚的夺权和篡位，阿谁对于臣子和浅显百姓来讲是“主要冲突”，乃至是排在很多冲突以后的主要冲突。臣子和百姓眼里并不在乎天子是谁，更不在乎天子姓甚么叫甚么。他们在乎的是本身糊口，以是谁想要让国度动乱，让他们没法保存，那这个也就是首要冲突。

“皇上，孟子曰：‘民贵，社稷次之君为轻。’请皇上以民为重，我孔颖达固然鄙人，但是也有一颗神驰先贤之心，请皇上以民为重，不要持续实施分封制。”孔颖达也都说。