第七十四章 再造一个天（下）[第1页/共6页]

“那你如何解释乌鸦反哺？乌鸦年幼之时，父母哺养他，而当父母老了以后他们还会反哺父母，如许不是天理吗？而牲口都能够如此反哺父母，那人类的孝敬之意不是上天付与的？天道至公，以是这个贡献父母乃是天理！”王宁宇答复。

不过，孔颖达中间的几个学子也都点头，仿佛对于时不凡的论点非常赞美的模样。如许让王宁宇更是焦急，如果此次本身没法把这个时不凡给驳斥了，那如许结果不堪假想了。

但是时不凡却反而说：“我却以为贡献父母是民气天良的戴德，并非是天理。以是既然发源于民气天良的戴德，那天然是属于民气，并非是所谓上天付与的天理。”

时不凡不反对贡献父母，但是他作为法学的硕士，不承认这类品德绑架。法律是讲究因果的，有“因”才有“果”。有作案动机，才有作案都能够。如果没有动机，那是不能够直接定案的。但是这个用乌鸦作为贡献父母的天理支撑，那实在非常荒诞的。人类倡导贡献父母以后，他们才会去找阿谁所谓贡献父母的天理。他们已经得出了贡献父母这个“成果”，然后才去寻觅阿谁“启事”。这个所谓乌鸦这个牲口都贡献父母，那得出了人类贡献父母是天理的说法，实在是违背了逻辑学的。这个实在是显得出了“成果”，然后才去牵强附会去寻觅启事。

时不凡给这个王宁宇讲授了很多植物的环境，这些都是他从后代的影视节目《植物天下》内里看到过的。所谓植物贡献父母实在是无稽之谈，而所谓前人说阿谁乌鸦贡献父母，然后用来作为证明，证了然人类应当是孝敬父母，今后得出了所谓贡献父母是天理的说法。

时不凡冷声说：“哼，断章取义，以偏概全。你说乌鸦乃是天理所贡献父母，乌鸦是牲口，以是牲口都会贡献父母那人类天然也是天道付与的吗？我想问你，你见过多少牲口？你晓得有多少出世是贡献父母的吗？”

“很好，你也是说只要我们人来才有的，那是不是归根究底还是我们人类本身的行动？如果你所说天道至公，那他理应对统统生灵都是一视同仁，但是为何对我们人类如此偏疼？以是，你莫非能够否定贡献父母乃是人类特有的品格吗？你如何解释这个乃是上天付与的天理？如果按你所说，天理乃是天下生灵都必必要遵循的，那为何绝大部分植物都没有遵循，只要我们人类遵循？莫非，是我们人类在享福，以是才要贡献父母吗？”时不凡再次问道。