第一百六十一章 佛禅道[第4页/共4页]

佛教在中土敏捷生长达到了极盛,但是于此同时,很多自先秦期间便香火鼎盛的古神祇古刹却在敏捷式微、中土,本来是一个精英哲学与原鼻先人崇拜并存的两极社会,而佛教在战乱中鼓起,鼓吹人间皆苦的同时,也在敏捷的将中土原有的轨制突破,精英哲学并未遭到过量的影响,但是本来昌隆一时如伏羲女娲、东望西王、海神妈祖等等人所能详的当代神祇,却敏捷的淡出了基层公众的视野,接踵的式微了,他们的存在被印在了上层精英分子所记录的册本当中,但是却已经离开了基层劳苦大众。变得高屋建瓴却不接地气。如许,中原的原始神灵崇拜,终究不成按捺的式微了下去。

北朝先不提,单说南朝,梁武帝崇尚佛法,不但奉佛教为国教,乃最多次志愿捐躯削发,如许的环境之下,佛门的权势一举伸展到了全部南梁,上有所好下有所效,本来植根于贩子当中的地盘、山神小庙被接连拔起,取而代之的是一尊尊粗陋的浮图、比丘寺庙,女娲是中汉文明的鼻祖,天然是没人勇于动她的,但是人都是有从众心机的,当大部分的山神、地盘庙纷繁的变作了佛庙以后,公众的心中自但是然开端向佛陀偏移,因此垂垂的将中土本来的神祇忽视,在如许的环境之下,女娲庙的式微就成了必定。当本来昌隆的女娲庙式微以后,主持女娲庙的人天然纷繁的分开,唯有那些真正信奉女娲的人才会留下,而无疑,他们永久都是起码的少数,人,老是极实在际的。