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往而不害，安平泰。

老子:「品德经」:第三十七章

使夫智者不敢为也。

不言之教，有为之益，天下希及之。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

地无以宁，将恐废﹔

上礼为之而莫之应，

恒也。是以贤人处有为之事，

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

夫亦将知止，知止能够不殆。

不见可欲，使民气稳定。

善之与恶，相去如何。

满足者富。

君子居则贵左，用兵则贵右。

诚全而归之。

地得一以宁﹔

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

公乃全，全乃天，

天乃道，道乃久，没身不殆。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

其次，亲而誉之﹔

广德若不敷﹔

老子:「品德经」:第十六章

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

豫兮若冬涉川﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

乐与饵，过客止。

老子:「品德经」:第二十六章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

不失其所者久。

谷无以盈，将恐竭﹔

质真若渝﹔

万物归焉而不为主，可名为大。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

老子:「品德经」:第十八章

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

爱以身为天下，若可托天下。

不善人者，善人之资。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

有无相生，难易相成，是非相形，

行不言之教﹔万物作而弗始，

混兮其若浊﹔

及吾无身，吾有何患。

孰能安以动之徐生。

其次，畏之﹔

何谓贵大患若身。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

此三者不成致诘，故混而为一。

居善地，心善渊，与善仁，

故失道而后德，失德而后仁，

老子:「品德經」:第二十四章

人之所教，我亦教之。

是谓袭明。

信不敷焉，有不信焉。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

或强或羸﹔或挫或隳。

此三者觉得文，不敷。

老子:「品德经」:第三十六章

俨兮其若容﹔

老子:「品德经」:第十一章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

老子:「品德经」:第二十章