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古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

希言天然。

致虚极，守静笃。

归根曰静，静曰复命。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

水善利万物而不争，

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

吾何故知众甫之状哉。以此。

虚其心，

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

知其荣，守其辱，为天下谷。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

弱其志，

人法地，地法天，天法道，道法天然。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

道之为物，惟恍惟惚。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

天下皆知美之为美，斯恶已。

寂兮寥兮，独立而不改，

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

老子:「品德经」:第十五章

不自是，故彰﹔

老子:「品德经」:第十八章

不自伐，故有功﹔

《品德经》——《老子品德经》

常使民无知无欲。

夫亦将知止，知止能够不殆。

言善信，政善治，事善能，

谷神不死，是谓玄牝。

混兮其若浊﹔

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

功遂身退，天之道也。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

同于道者，道亦乐得之﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

涤除玄鉴，能无疵乎。

吉事尚左，丧事尚右。

能知古始，是谓道纪。

绝圣弃智，民利百倍﹔

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

多言数穷，不如守中。

不知常，妄作凶。

不失其所者久。

吾以是有大患者，为吾有身，

此三者觉得文，不敷。

我独异于人，而贵食母。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第十二章

知名六合之始﹔驰名万物之母。

满足者富。

老子:「品德经」:第九章

常善救物，故无弃物。

天乃道，道乃久，没身不殆。

不善人者，善人之资。

此三者不成致诘，故混而为一。

始制驰名，名亦既有，

天下神器，不成为也，不成执也。

唯之与阿，相去多少。

何谓贵大患若身。

不贵其师，不爱其资，

无执，故无失。

老子:「品德经」:第十章

公乃全，全乃天，

贤人用之，则为官长，故大制不割。