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知其白，守其黑，为天下式。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

处世人之所恶，故几于道。

《品德经》——《老子品德经》

是以贤人有为，故无败﹔

不尚贤，使民不争

悠兮其贵言。

知其雄，守其雌，为天下溪。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

豫兮若冬涉川﹔

信不敷焉，有不信焉。

无执，故无失。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

天下皆知美之为美，斯恶已。

迎之不见其首，随之不见厥后。

上善若水。

揣而锐之，不生长保。

重为轻根，静为躁君。

水善利万物而不争，

老子:「品德经」:第五章

吾不知谁之子，象帝之先。

执大象，天下往。

动善时。夫唯不争，故无尤。

不善人者，善人之资。

信不敷焉，有不信焉。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

不见可欲，使民气稳定。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

天乃道，道乃久，没身不殆。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

周行而不殆，可觉得六合母。

其次，畏之﹔

孰能浊以静之徐清。

老子:「品德经」:第十一章

乐与饵，过客止。

常善救物，故无弃物。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

往而不害，安平泰。

旷兮其若谷﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

故道大，天大，地大，人亦大。

其事好远。

大道泛兮，其可摆布。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

常使民无知无欲。

恒也。是以贤人处有为之事，

夫亦将知止，知止能够不殆。

老子:「品德经」:第二十五章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

同于失者，失亦乐得之。

何谓贵大患若身。

太上，不知有之﹔

我独异于人，而贵食母。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

搏之不得，名曰微。

老子:「品德经」:第十五章

不自见，故明﹔

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

知常容，容乃公，

老子:「品德经」:第三章

吉事尚左，丧事尚右。

故处置于道者，同于道﹔

知人者智，自知者明。

敝则新，少则得，多则惑。

夫唯弗居，是以不去。

飂兮若无止。

或强或羸﹔或挫或隳。