第五十二章 阿赖耶识[第1页/共5页]

双子更是惊诧：“祖父，您这话是甚么意义？”

而陆宗念盯着园心二人，心中只转着一个动机：“来犯之人，究竟是不是秦征？若不是秦征，为何他能同时兼通道心二宗？如果秦征，他如何会来犯？”

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听到这两句对答，陆宗念看了唐元戎一眼，心想唐门不入二宗五派，没想到唐大先生竟然也懂！

其理既明，秦征便有了对策。

宙河以内，沈莫怀的活人剑恒处不动，而秦征的考虑之识至精至微，流窜于宙河当中，遁藏着时候星尘的冲刷，二者一动一静，但都各自有抵当时候大水的有限才气。

佛教传入以后，心宗妙手欣喜地发明其与心宗传承竟有惊人的符合度，是以自汉末以来，心宗妙手多习梵学，以补上古心宗之缺，到厥后乃至有如严三畏普通干脆就入了佛门。颠末这数百年的生长，心宗之学里已经有了很多佛教的色采，乃至一些失落的名诀，干脆就用佛家之词来弥补。

中原上古期间对心灵的摸索，生长到殷商鬼道阶段已达到极深层次，但是代商而兴的周人更崇尚物质实际，而贩子后嗣在落空传宗之发后，心学上也就呈现了严峻缺失。

身材的灭亡能毁掉五感，脑府的衰灭能毁掉认识――认识一旦被摧毁，也将如同传说中喝了孟婆汤般丧失平生之影象，即便进入循环再世为人，也是新的人生。而此考虑之识却能出入存亡，若遵循佛教的实际，心宗妙手控得住这考虑之识，便能周旋于万法人缘当中，自主循环，于存亡之间流转不灭。

在谢石、羊昙等人眼中，看到的便是陆宗念俄然参与，沈莫怀口吐鲜血，向后震飞，同时身子敏捷干枯，仿佛一弹指间就老了十岁，再一弹指再老十岁，头发都现斑白。

而御花圃内的其别人都只是瞥了沈莫怀一眼就转了头，没人再体贴这个失利者，统统人都晓得，现在陆宗念和那“大魔头”之间已经到了决存亡定胜负的关头。

但是秦征毕竟已经超出了这个层次。

到此境地，陆宗念已晓得沈莫怀何如不了对方了，只是时空之道极难掌控，一个不慎就会激发难以瞻望的结果，他只盼那考虑之识能够脱出，以便他肯定那人是不是秦征。只是考虑之识在时候大水中虽有了自保之力，但也非能随心所欲地活动――恰如一片木筏沉浮于滚滚大水当中，虽不至于被完整淹没，但是也难有完整的自主自在――后代禅宗武学《易筋经》所能达到的最高境地便是这个层次，此境地下要从宙河脱困，仍需特定机遇。