第五十一章 宙河[第3页/共3页]

他俄然又想起了佛经的一句记录：“如人在波折林，不动即刺不伤。妄心不起，恒处寂灭之乐。一会妄心才动，即被诸有刺伤。”其描述与此时景象，又何其类似，只不过带来伤害的不是波折之刺，而是百千倍的加快朽迈！

如果守不住本身的妄心，在走近沈莫怀之前，本身就直接在万倍增速之衰变中老死了。即便本身不妄图、不妄动，但比拟于那把“恒处不动亦稳定”的活人剑，也终有被时候大水冲刷至灰飞烟灭的一刻。

“这里是……”

秦征于第五弹指间收束妄动，望向沈莫怀，却发明悬在时候大水中的那把剑，和四弹指间就衰变出二十一万六千个秦征分歧，那把宝剑未见其有前，未见其有后――

当沈莫怀凤羽剑扬起，收回的不是剑气，不是剑压，不是剑芒，而是一种无可言状之存在，其剑一出，就像劈开了一扇门，十步以内的统统――包含秦征，全数都被带进一个说话没法描述的维度。

只是，便只要如许么？

滚滚时候，如水逝去，在进入这个情境的第二个弹指，秦征就发明不但每平生灭间都有一个本身，并且每一个生灭过后的本身，都比前一个本身有所衰变――这就是“老”！

李太后已经退到百步外的一座小殿上，在露台眺望，神采非常凝重。

这，应当就是传说中所谓的境地之战。

如果说，看到东西为触觉，听到东西为听觉，碰到东西为触觉，闻到东西为嗅觉，那么能够体验到时候的存在，可称为“时觉”――浅显人是没偶然觉，我们能晓得时候的存在，是通过察看事物的窜改来直接鉴定。但现在，沈莫怀的一剑却劈开了时候感到的大门，使那常常被我们忽视的时候感变得逼真。

但是秦征却很清楚，那一个又一个的“本身”不是幻影，而就是数以万计的“秦征”。

在第三个弹指间，秦征又想到，沈莫怀的那一剑并没有建立一个结界，或者建立了一个新的天下，他只是劈开一扇时空的大门，让秦征瞥见第四维的存在。本身和沈莫怀仍然处于实际天下的御花圃中，只是他们两人眼中的天下，已经和御花圃里其别人不一样了。

秦征俄然想起孔子曾慨叹说：“逝者如此夫，不舍日夜！”贤人将时候的流逝描述为不断流逝的流水，和面前所见何其类似，莫非千年之前，春秋战国的争鸣当中，夫子也曾经历过如此具化的时候之境么？