77|慧玉你想整宋小橙[第3页/共4页]

相国曹参的影响。本来，曹参继萧何为相国后，日夜喝酒，不睬国政。惠帝非常焦心，便令曹参之子、中大夫曹窋（ku）回家劝说。成果曹参大怒，将曹窋打了200板子，还骂了一通。过后，惠帝责备曹参，曹参说：“陛下不如先帝，臣也不如萧何，以是陛下与臣只要守住他们的既定方略就行了，还用干甚么？”脆弱的惠帝终究晓得了有为而治的奇妙，也便放心肠去喝酒作乐了。这奇妙是甚么呢？就是“黄老政治”。

萧何身后20天，曹参从齐国回到长安，继任相国，将黄老之学的有为政治推行到天下。一方面，“发难无所变动，一遵（萧）何之束缚”；一方面，他任用“忠诚父老”为吏，罢去“欲务申明”的官员。而曹参本人，日夜饮醇酒，不做丞相之事。一旦有官员来谈政事，曹参就请他喝酒，乃至把他灌醉，使他没有说话的机遇。

纵饮淫乐。惠帝在继位之初，也曾想有所作为，但很快就低沉下去，以纵酒为依托，乃至过早地死去，而从政治态度来看，这些行动恰好阔别权力中间，不事正业，也就是“仁弱”的表示。其启事以下：

汉初的黄老之学，已不是道家思惟的本来面孔，而是以道家思惟为骨干，又兼收儒、墨、名、法诸家思惟而融为一体的。但道家思惟的本质，即有为而无不为，仍然是黄老之学的骨干。老子主张使民自正、自富、自朴的无益于小农出产的抱负被保存下来。恰是这类平静有为、简朴寡欲的主张，适应了汉初的政治、经济情势的需求，成为统治者推行的治国指导思惟。汗青上把这一期间的政治称为“黄老政治”。表现这类思惟的哲学家是陆贾，而开端实施“有为而治”的典范代表当首推曹参。

推行黄老政治曹参在齐国丞相任上听到萧何归天的动静时，奉告舍人：“从速清算行李！”过了没多久，公然有使者来召曹参。曹参临行之前，嘱托代替他的丞相说：“齐的狱市之事拜托给你了，千万不要制造困扰！”接任的丞相说：“管理国度没有比这再大的事了吗？”曹参说：“狱市，是善恶同时被包容的处所。现在困扰他们，那么叫那些奸滑之人那边存身呢？”