关于佛教三世佛三清和多宝道人[第2页/共3页]

品德天尊，即太上老君，玄门天神、教主。为三清之第三位。又称“品德天尊”、“混元老君”、“出世天尊”、“太清大帝”等。在玄门宫观“三清殿”，其泥像居右位，手执扇子。相传其本相为老子。

应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛）指佛为超度众生、随缘应机而闪现的各种化身。

西方阿弥陀佛，主管西方极乐天下，他有两位胁侍，“大勇”局势至菩萨和“大悲”观世音菩萨，号称西方三圣。普通祷告於阿弥陀佛，首要目标在於祈求身后的摆脱。汉传佛教以为，阿弥陀佛主如果以其愿力，引渡众生到极乐天下，离开磨难的循环，故亦号“接引佛”，也因为此佛有无量寿命与光亮，亦称“无量寿佛”、“无量光佛”。在藏传佛教，他被称为月巴墨佛，也是长命的象徵。

报身佛（卢舍那佛）颠末修习获得佛果，享有佛国（净土）之身。

三身，梵文trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、窜改身。“身”除指体貌外，亦有“堆积”之义，即由憬悟和堆积功德而成绩佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法，而以“三身”的说法影响最大，即所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而应身。因一佛具三身之功德机能，以是三身即一佛。

封神描述，接引准提来插手封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人，他们并没有收去，就是多宝道人。在接引准提将来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。接引准提厥后才到，他们不知多宝这小我，书中也未写他们将多宝带走。可见，多宝道人并未跟从接引准提去西方。

这三位天尊，在玄门的较大宫殿中都有神像，叫“三清神像”。元始天尊居中，灵宝天尊居左，品德天尊居右。元始天尊左手虚拈，右手虚捧，意味六合未形，万物未生浑沌状况时的“无极”；灵宝天尊双手捧一半黑半白的圆形“阴阳镜”，意味从“无极”状况衍生出来的“太极”；品德天尊手拿一把画有阴阳镜的扇子，意味由“太极”分化出的六合“两仪”（或阴阳“两仪”）。合起来，恰是一幅玄门的宇宙图式，反应了玄门的宇宙观。

中心释迦牟尼佛，主管中心娑婆天下，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣；他是这个天下的教养者，是佛教教主。他的法身是藏传佛教崇拜的大日如来。