第八十六章 和亲是懦夫的表现[第2页/共3页]

再有一种定见以为，应将和亲放在当时的汗青环境和汗青前提下加以考查。不过李好却不如许以为，你瞥见山姆大叔的做法没？他跟谁和过亲？他需求和亲吗？我们能够供应必然的援助来帮忙各族群众走向幸运战役的门路嘛，搀扶一些亲唐的政权，分化和打击对大唐不友爱的权势，别让他们生长强大就好了。把但愿依托在一个女人身上能行吗？并且仿佛每次和亲反而让外族更加强大了，给后代留下无穷的隐患。

见地了吐蕃现在的强大后这时又有大臣提出了和亲这个议题出来，之前李好躲在最前面的时候天然抱着多一事不如少一事的设法没有吭声。实在他对这个和亲这个玩意非常恶感，一群大老爷们的安危端赖依托在一个女人身上，这算甚么狗屁事情，大唐的男人还没到死光的境地呢。

现在有人再次跳了出来提这个话题，他立即就大声说了一句：“荒诞”。然后开端给大唐的群臣们上一课和亲就是懦夫的表示的课，并且还是严峻资敌的行动，必须果断烧毁。将士守边陲，不纳岁，反面亲，四方来朝这才是泱泱大国的表示。

对我国汗青上各族统治者之间的“和亲”，史学界耐久存在分歧的观点。一种定见持否定态度，以为和亲是一种屈辱让步、投降卖国的政策，如西汉初年的和亲就是对匈奴的忍辱让步，成果反而使匈奴更加骄横，比年入掠。

这是某些人的观点，李好感觉这番话完整就是tm扯蛋，李二做的最蠢的事情之一就是把文成公主送给了吐蕃，还给她照顾了大量的文野生匠技师和种子。就此一举就加快了吐蕃的经济文明和国力的飞速生长，以是才会呈现厥后的吐蕃寇长安，以及今后千年的祸乱。

另一种定见与此相反，以为和亲是封建社会保持民族友爱干系的一种最好体例，它导致民族间的和解，加强了民族间的交换和体味。另有一种定见以为，对和亲既不能全面必定也不该全面否定。和亲从底子上来讲，是为历代统治者本身的统治目标办事的，但客观上或多或少地无益于和缓海内的民族冲突，无益于国度的同一和民族的连合，对促进各民族之间的经济文明交换起着必然的感化。

真正意义上的和亲，倒是刘邦开了头，但那是迫不得已。被匈奴包了饺子，差点就回不来了，厥后就把公主许配畴昔给人家玩*弄，以是汉家天子都以和亲为耻，以是才有了汉武帝的挞伐匈奴。