克苏鲁神话[第3页/共7页]

20世纪30年代，洛夫克拉夫特曾经亲身为分歧的版本客户编写过仿“神话”故事，他还特别提到过那些故事是“（我）在任何环境下都不会让我的名字与它们联络起来的。”在洛夫克拉夫特归天后的那些年里，以1942年弗朗西斯・T・兰尼的“神话”专门用语词汇表为起点，初创了一个******，在这期间，克苏鲁和他的宇宙朋友被细心地加以核阅、阐发、归类、体系化，被分级，被删节得残破不全。就如许，到了20世纪70年代，在一本很陋劣的关于“神话”的书里，一个美国的科幻作家提出，洛夫克拉夫特的构思存在“脱漏”，并且以为他本人和其别人有任务用新故事来“弥补”这些“空地。”在洛夫克拉夫特之前，蛙类食人族的故事只要相称有限的市场；在他归天后的几十年里，创作仿克苏鲁作品慢慢生长成为一种占有很大市场份额的财产。

能够看到，洛夫克拉夫特的平生就如同遭到了谩骂，疾病、痛苦、贫困一向环绕着他――这无疑塑造了别品德中玄色的一面，也导致他的作品老是充满了猖獗、可骇和险恶。这类种打击和痛苦的交叉，终究在他的笔尖流淌出了克苏鲁神话体系。

宇宙出世之初，只要阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了“暗中”、“知名之雾”和“浑沌”。

――洛夫克拉夫特，《克苏鲁的呼喊》

“为甚么你们要以科幻小说的名义登载像洛夫克拉夫特的‘疯人山’那样的东西？莫非你们真的困难到了如此境地，非登这类废话连篇的东西不成吗？……如果诸如此类的故事――像是两小我看着某个当代废墟中的石刻把本身吓个半死，或是甚么人被轮作者本人也描述不清的甚么东西追逐着，或是谁叽叽咕咕地陈述着诸如没有窗户的五维密室、约－梭托等等无可名状的惊骇，等等――就是将来的探险故事《诡丽幻谭》的构成的话，那就只能盼老天爷来援手科幻小说了。”

在某种意义上，洛夫克拉夫特全数的成熟的作品是由宇宙古迹故事构成的，但在他生命的最后10年里，当他开端放弃邓萨尼式的异国情调和新英格兰黑巫术，转而摸索奥秘的外层空间的浑沌这一主题时，他写出了大量被先人称为“克苏鲁神话”的作品。换句话说，“神话”代表了洛夫克拉夫特的那些宇宙古迹故事，在那些故事里作者已经开端将他的重视力投向当代科学的宇宙天下；反过来，“神话”里的神灵将如许一个无目标的、冷酷的、陌生得非言语所能表达的宇宙详细化了。是以，那些经年创作低劣的仿“神话”作品的仿洛夫克拉夫特气势的人应当明白：“神话”不是不费吹灰之力的公式化的表达和词汇表拾遗的串连，而是一种宇宙化的思惟状况。