古语一些诗词的鉴赏[第6页/共11页]

有它的代价。作者出身于一个上层的封建世家，亲身察看了这个阶层的腐朽、出错，切身材验了贵族阶层由昌隆到式微的苦痛，停止了半生深沉的思考，激起他激烈的愤感，他要痛骂，他要谩骂，《好了歌》便是痛骂的歌、谩骂的歌。作者的豪情是非常庞大的。他倾泻一腔心血，假造了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多仁慈纯粹的少女形象，描画了那么多有情风趣的事物，可见，作者是多么晓得糊口，有着多么高雅的糊口情味呀！有爱必定有憎，他描述贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行动，就是对他仇恨的工具的鞭苔。而最后，不管他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以摆脱的精力痛苦当中。体味了作者的糊口态度，再看他写的这类具有虚无色采的东西，就能够把它放到恰当的职位去了解了。也就是说，作者天下观中固然有虚无悲观的一面，但同无爱无憎的和尚羽士分歧；如果没有深厚的糊口豪情，岂能写出如许一大部广博高深的《红楼梦》来？甄士隐的《好了歌》解注陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹别性命不长，哪知本身返来丧！训有方，保不定今后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，导致锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我退场，反认他乡是故里。甚荒唐，到头来都是为别人做嫁衣裳。【诗词观赏】这首曲子，呈现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要开导甄士隐“憬悟”；而甄士隐是聪明的读书人，并且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申阐扬了《好了歌》的思惟。这篇解注比《好了歌》说得更详细、更形象、更冷峭无情。繁华的俄然贫贱了，贫贱的又俄然繁华了；年青的俄然朽迈了，活着的又俄然死掉了——人间无常，统统都是虚幻。想经验儿子光宗耀祖，可他恰好去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她恰好沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，但是恰好成了囚徒——运气难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。但是世上的人们仍不觉悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《