第五十章 换童子[第1页/共3页]

特别她说小海是孺子之身需求改换的说法，让我更不信赖。

实际上全然不是。

同事母亲返来以后，问女儿刚才11点多的时候，是不是感受左耳朵像被人拧的一样火辣辣的疼——阿谁时候恰是神婆作法的时候。

换孺子典礼必须由神婆一手筹办，先是看上一个他们口里所谓的黄道谷旦，常常挑选逢六或九等顺乎的日子，用竹子、彩纸扎一个假人，然后神婆会从晓得的熟人中寻觅一个和需求换孺子孩子同年同月同日生的人，把那人的名字写在假人身上，作法一通最后将纸人在供桌前燃烧。

农闲时分，村口的大树下常常会会聚三三两两的妇女，她们在一起窃保私语、嘀嘀咕咕，话题老是离不开，谁家媳妇怀了孕，谁家女人又挨了打，谁家孩子是孺子身，谁谁花了大代价给娃换了个孺子如此。。。。。。。。

我固然有一样的感受，但是我还是有点不信赖。

那次回娘家，借着小海出走我还成心偶然的挖苦了她一通：你整天啥神的，圣的，如何就没法力把小海找来！

可想而知，哪家父母在晓得本身孩子是孺子之身后会置之不睬——这但是孩子一辈子的大事情，不要说神婆要的辛苦费只是千儿八百，即便再多点做父母的也舍得。

话是这么说，但是大家都有信奉自在，咱也懒得干与，不过在我内心一向以为求神拜佛就是图个内心安抚，是我们这等凡人在面对无能有力事情的时候的一种渴乞降期望——总期望用超天然的力量帮忙我们处理束手无策的困难。

实在我的母亲也是一个神婆，在本地还算有点小“名誉”，常常有乡亲四邻带着孩子或是一脸的愁闷来我家，母亲就会领着他们去一个僻静的处所叽叽咕咕半天，那些人很多是愁眉苦脸的出去，喜笑容开的分开。

但是母亲这类神通“只能墙里着花，墙外红”，外人都信赖，但是我和父亲却一点都不支撑。

敬神拜佛的盛况不但仅是在蛮荒愚笨的当代风行，就是文明高度生长的现在社会，各路“诸神”仍然是大行其肆，放眼观这神州大地啥地最热烈、啥地最繁华，仿佛除了灯红酒绿的东莞，就是那些寺院、古刹了，不管地处多么偏僻、清幽，仍然是人来人往求财、求色，求官、求寿，芸芸众生，，熙熙攘攘，皆为利往。

可就是如许，老爸也不答应，他不耻这类行动，说那是哄人、偏财“咱不愁吃喝不干那事”，父亲不支撑，我们更是不信赖，我还常常用心的问母亲一下刁钻的话题，只要她说不出来，就讽刺“说她仙姑回了娘家”等等混账的话。