24节、信仰、功德论[第3页/共3页]

用当代年青的思惟或许更好了解一些。

羽士、和尚这类人常日里为浅显人祈福、做法事，实在就是为本身收纳功德的一种体例，前人云“积德积善”这德就是功德。而上述这两种近似于贸易化的形式卖出‘祈福、法事’散出的功德，略微变动一点点运气的轨迹，这一点点是基于绝对不答应窜改首要命脉，比如人的存亡、财气、权位等首要命数。

这类买卖，也能够称之为把持交易，看似公允，实则赚的买卖！

一旦妄勤奋德窜改别性命数，在补充别人的时候，就会坑了本身，并且常常是以数倍计算的，除非碰到神仙，不沾因果的那种‘超人’！

这类人是荣幸的也是不幸的。

羽士、和尚凡是只会用本身的功德去影响这些树叶，但绝对不会去触碰运气树上的主杆和枝杈，想要动这些东西，要承担太大的结果，毕竟功德也在他们的身上。有一种很浅显的说法，是玄门、佛家都会援引的……因果干系。

首要启事在于，为何和尚、羽士都喜好做法事，人越多越好？把功德临时比方成有衡量代价的钞票，订价为做一次法事需求破钞一百功德。

这类人极其少见，他们能够随时去收取功德，这类人奥秘、天赋异禀、是老天爷的宠儿、是六合之间的宠儿，具有凡人、妖鬼、神仙都不具有的才气，有着特别的任务和任务。

这真是讽刺！

道家呢？莫说西纪行中的敌对权势都是道家的神仙，或者神仙的坐骑，那是学派之争，在阿谁期间，胜利者是和尚们，他们天然有权力去编排羽士们的对错，在行书当中为羽士们安排在朴重角色，还是反派角色上。

道家则在这一方面做的略微差一些，毕竟道家讲不修来世，寄情山川，得大摆脱大安闲的仙家说法，固然漂渺，更合适天道，却也更难以揣摩。

感遭到这份功德的回赠越多，修炼者获得的好处就越大！这个前提就是人……必然要多。

追根揭底，阵法也好、神通也罢、起能量底子就是这个看不到摸不到的功德。

通过不竭的累计功德，才气会越来越强，到最后乃至能够媲美万劫不染的众神，却毕竟因功德二字困扰，终究逃不掉那灭亡一道，和凡人一样终究走向灭亡，仿佛时候河道中迸起最斑斓，猖獗的一朵水花。