第十一章 稷下学宫，初见庄子[第1页/共3页]

人只要颠末“外天下”（忘记油滑）、“外物”（不受物的役使）、“外生”（不虑存亡）、“朝彻”（表情腐败洞彻）阶段，才气达到“见独”（洞见独立无待的道），才气达到无古无今，不死不生的真人境地。

各门各派皆可在此传授论道，百氏爭鳴，九流並列，各尊所聞，各行所知。

快到堆栈时小川才发明本身仿佛还没有好好转转稷放学宫，这刚一到，方才想想听听这个当代版的“百家讲坛”，这还没听两句，就这么稀里哗啦的从速往出跑这也太菜了。

次日，小川沿着临淄最昌隆的万源街闲逛，午膳草草用过后，小川在本地人的指引下，来到了各国粹子云集的稷放学宫，这里应当算是百家爭鳴的首要場所和阵地了。

呵呵，贤人呆得处所，籍籍知名之辈，也怀着到了稷下，成为贤人的“大志”，而神思已久。

庄周答道“六合與我並生，而萬物與我一體。舉梃與楹，厲與西施，恢、恑、譎、怪，道通為一。其分也成也，其成也毀也，凡物無成與毀，複通為一。”

固然小川对儒道两家的渊源不是很清楚，但是小川大抵还是体味的，就比如现在正在上首讲授“齐物”的庄周，其思惟核心就是“得道”。

心碎了一地呀，为何我的点击率如此只少，莫非我就是传说中的“OUT”之人吗？

“哦，这能怪我吗，还不是因为你把孟子称为孟夫子”小川也不客气。

…

并且庄子以为，得道的过程是颠末忘礼乐，忘仁义，从而达到堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道。

“哦，民风改了”小川迷惑道。

小川向其他学子一探听，才知坐在上首的，阿谁满头白发的老头——本来是庄子，呵呵，小川看到庄周，全部一个干扁瘦老头，如何也瞅不出那里有“清闲”做派，更是瞧不出来有何安之若命的超高境地呀。

又一学子问责莫非“我观齐物，世之大谬也”

“休得胡说，吾乃法家学派”

屋内两派以外的人已经有人陆连续续的往外走，小川天然也是很明白君子不立围墙之下这句话的，还是从速走，如果在晚些恐怕要遭鱼池之殃，仓促分开稷放学宫。

稷下之人不但仅传播各自的学说，还常常批评时势，乃至劈面攻讦齐王，而这些都是战国其他国度所不具有的前提，是以稷放学宫一贯是各国粹子心之神驰的人间圣。

小川不由感觉好笑，反倒是察看起，来此“受教”的世人，呵呵，这可怪不得小川呀，这些人在小川眼里，较为很多的人呢，并不是那么谦虚聆听的模样，乃至一些人已经按耐不住，将鄙夷之色闪现出来，呵呵，看来有好戏看了，如此地热烈，小川又岂能一走了之，是以现在，小川也停下脚步，留意抚玩诸子之像。